Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Pforzheim beigesetzt. Die Dominikanerinnen zu Pforzheim berichten in ihrer Chronik, daß das Grab im Jahre 1507 im
Beisein des Kardinals Bernhard geöffnet und der kleine Leichnam noch unverwest aufgefunden wurde. 1647 fand
seine überf ührung nach Baden statt. Der in der Schloßkirche zu Pforzbeim noch vorhandene Grabstein überliefert
unter genauer Zeitangabe ausdrücklich, daß das Kind von Juden getötet wurde: "Margaretha a Judaeis occisa ob.
feliciter Anno Domini MCCLXVII. Cal. Jul. fer. VI" (Sachs: "Geschichte der Markgrafschaft Baden-Carlsruhe", II, 176
7, S. 15f. - Außerdem kurz erwähnt in der "Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins", IX, Karlsruhe, 1858, S. 271,
Nr. 17).
In einem späteren Bericht wird im Anschluß an dieses Verbrechen die Frage aufgeworfen, warum die Juden die
Gewohnheit hätten, in jedem (!) Lande, in dem sie wohnten, Christenblut zu vergießen. So wisse man sicher, daß alle
Jahre in jedem Lande die betreffende Stadt oder Ortschaft ausgelost würde, die den Juden das zu rituellen Zwecken
benötigte Christenblut zu liefern habe (Thomas de Cantimpré: "De vita instituenda", II, Kap. 29, .23)!
Ebenfalls um diese Zeit (1270) wird zu St. Dié ein Jude, der seine christliche Dienerin, um ihr Blut zu gewinnen, nach
vorheriger Betäubung geschändet hatte - der jüdische Bearbeiter dieser Urkunde spricht von einer "Operation" - auf
Veranlassung des Herzogs von Lothringen vor Gericht geführt und zum Tode verurteilt. Seine Hinrichtung geschah in
der Weise, daß er, an den Schwanz eines Pferdes gebunden, zum Galgen geschleift und kopfunter gehangen wurde. -
Der zeitgenössische Bericht bringt aber noch folgende, äußerst bezeichnende Wendung: Als der hinzurichtende Jude
auf der Richtstätte noch einmal sprechen will, um die Gründe (!) seiner Tat zu bekennen, wird er vom Henker daran
gehindert, damit er nichts zum Nachteil seiner Rassegenossen sagen könne (ne forte aliquid in obproprium Judaeorum
loqueretur)! Selbstredend war der Henker vorher bestochen worden, obwohl seine Bestechung nachträglich vom
jüdischen Herausgeber der Berichte bezweifelt wird". 11)
In Mainz wird ein Kind von seiner Amme an die Juden verkauft und von diesen im April des Jahres 1283 geschächtet
(Athanasius Fern, Jüdische Moral und Blut-Mysterium, Leipzig, 1920, S. 23 sowie Annales Colmarienses).
In München wird 1285 ein kleiner Knabe von Juden am ganzen Körper zerstochen und zum Verbluten gebracht
(Raderus, Bavaria sancta, II, p. 33i). Die empörte Bevölkerung soll 18 o Juden - sofern diese Zahl nicht auf einem
Schreibfehler beruht - in der hölzernen Synagoge zusammengesperrt und durch ringsum angelegtes Feuer verbrannt
haben. Doch machte diese Vergeltungsmaßnahme auf die dortige Judengemeinde keinen Eindruck: bereits einige
Jahrzehnte später weiß ein Johann Aventin in seinen "Annales Bajorum , Buch VII, wiederum aus München Zu
berichten, daß ein kleiner Knabe namens Heinrich geschächtet wurde, indem ihm alle Adern geöffnet und zahllose
Stichwunden beigebracht worden waren.
Der Historiker Papebroch sammelte in einem Bande der "Acta Sanctorum" (April II, p. 697/740) eifrig alle
Dokumente, die sich auf die Schächtung des Werner aus Oberwesel bei St. Goar beziehen und gibt uns damit
wertvolles Material zur Hand. Dieses jugendliche Opf er jüdisch-satanischer Mordgier wurde Mitte April des Jahres
1287 bis zur Verblutung langsam zu Tode gefoltert. Zu seinem Gedächtnis und als Mahnmal dieser Schandtat wurde.
später über Bacharach die (unvollendete) St.-Werners-Kapelle errichtet. Gougenot des Mousseaux (in der Obersetzung
von A. Rosenberg) übernimmt von den Bollandisten, Aen mächtigen Forschern auf dem Gebiete der Geschichte", den
Tod Werners von Wesel wie folgt: "Es war ein armer Tagelöhner von 14 Jahren mit Namen Werner. Die Getreuen des
Talmud nahmen ihn in Dienst und gebrauchten ihn zum Umschaufeln der Erde in einem Keller. Seine Wirtin, darüber
beunruhigt, sagte zu ihm: 'Hüte dich vor den Juden, Werner, denn es naht der Karfreitag!'... Die Juden schleppten ihn
in den Keller und knebelten ihn.... Gleich darauf banden sie ihn mit dem Kopfe nach unten an ein Holzgestell. Dann
fingen sie an, den Knaben mit der Peitsche zu schlagen, öffneten ihm mit seinem eigenen Messer, das er bei sich trug,
die Adern, und preßten das Blut aus dem Körper. Den Leichnam ließen sie drei Tage hängen, bis er alles Blut von sich
gegeben hatte."
Der Richter von Oberwesel, der Aem Geld nicht abgeneigt war" wurde erfolgreich bestochen und beließ die Mörder mit
ihrem "Rabbi" ungestraft auf freiem Fuß.
Im folgenden Jahre, 1288, rauben die Juden von Bern zu Ostern, am 17. April, einen Knaben namens Rudolf, lassen
ihn furchtbare Qualen erdulden und schächten ihn endlich in einem Keller durch Halssehnitt. Die Hauptschuldigen
wurden aufs Rad geflochten, die Komplizen verjagt. Der Rat der Stadt beschloß, fürderhin keinen Juden zu dulden, das
Opfer wurde später von der Kirche heiliggesprochen (Acta sanct., 2. Bd. d. April, p. 504). Das Grab des Kindes in der
Pfarrkirche zu Bern war mehrere Jahrhunderte ein Wallfahrtsort, "bis das neue Evangelium, wie die Anderstgläubigen
zu reden pflegen, aufkommen, und der Ursach dies alles abgenommen..." (H. Murer, "Helvetia sancta", p. 299).
In diesen Jahren brachen in Oberwesel, Bacharach, Siegburg und zahlreichen anderen Orten infolge wiederholter Morde
bzw. Mordversuche an Kindern Judenverfolgungen aus. Kaiser Rudolf I. (1273-1291) von Habsburg erhielt aus
jüdischer Hand 20 000 Mark und befahl dem Erzbischof Heinrich von Mainz, daß er in der Predigt feierlich verkündige,
die Christen hätten den Juden das größte Unrecht getan, die Leiche Werners von Oberwesel solle verbrannt, die Asche
in alle Winde verstreut werden! "Bei dieser Predigt des Herrn Erzbischofs saßen mehr denn 500 Juden bewaffnet (!) da,