Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

"überwacht"; dieses Opfer schien auch deshalb besonders geeignet, als die Eltern außerhalb wohnten und nicht sofort
Ermittlungen anstellen konnten. Ganz besonders waren bei Juden bedienstete Jugendliche, die nicht mehr bei den Eltern
wohnen konnten, gefährdet - wir erinnern uns an die Opfer, über die Géza v. Ónody und Theodor Fritsch berichteten!
Schließlich traf das "Los" den kleinen Andrjuscha in Kiew, der, um sich das noch f ehlende Pulver zu dem von Juden
geschenkten Gewehre zu verschaffen, seinen Schächtern in die Arme lief!
Die nach genau festgelegtem Ritus vorzunehmende Schächtung selbst soll - als Opferhandlung - nach Rohling 17) vor
den Augen aller dazu "geladenen" Juden erfolgen; so war nach den Aussagen des jungen Scharf die Tisza-Eszlárer
Synagoge während der Schächtung der Esther Solymosi mit zum größten Teil auswärtigen Juden angefüllt, als das
Mädchen durch den Betteljuden Wollner ("und als sie sich weigerte, faßte er sie an der Hand und führte sie aus unserer
Wohnung") zur Opferung gef ührt wurde! In Konitz vernahm der Arbeiter Masloff am Mordkeller des Lewyschen
Grundstückes während der Abschlachtung des Gymnasiasten das Stimmengewirr zahlreicher Personen, dazwischen
einen gurgelnden Ton; in dem Gebäude der jüdischen Ziegelei Saizew in Kiew wohnten schon Tage vor dem Blutmord
zahlreiche Juden, unter ihnen der Vertreter der Schächterdynastie und Zaddik ("Heilige") Faivel Schneerson, "bei
dessen Nennung der Angeklagte Beilis sich den Schweiß von der Stirn wischte". Die Schächtung wurde
höchstwahrscheinlich in dem Schuppen vorgenommen, der dann später während der verdächtig langsam in Betrieb
gesetzten Ermittlungsmaschinerie plötzlich in Flammen aufging. Pater Thomas und sein Diener verbluteten angesichts
der zur Feier des Purimfestes zusammengekommenen Familienoberhäupter in Damaskus - es waren sieben, die Zahl
sieben aber hat bei den Juden "heiligen" Charakter! Bei der grauenvollen, in ihren Einzelheiten kaum
wiederzugebenden Marterung und Schächtung des dreijährigen Iwanow in Welish (1823) waren über ein halbes
Hundert polnischer Juden anwesend. Im Hause des Oberrabbiners Copinus in Lincoln bildeten die Henker des
achtjährigen Opfers im Jahre 1255 einen "Gerichtshof" und weideten sich an den unmenschlichen Martern. Der kleine
Andreas Oxner, das "Anderle von Rinn", wurde gleichsam auf einen Opferstein gelegt und verblutete im Beisein der
umstehenden Judenineute. 1529 wurden zu Bösing die Judenl"eingeladen", bei der Schächtung eines neunjährigen
Kindes anwesend zu sein - "und aldan jeder Jud ein weil das Kindl gestochen" ... 1540 umstanden jüdische Händler den
an eine Säule gebundenen und zerfleischten Michael Pisenharter aus Sappenfeld. 1598 wurde in einem podolischen
Dorfe ein vierjähriges Kind geschächtet, wobei die "führenden" Juden des Landes anwesend waren... Während der
grauenvollen "Opferung" des kleinen Simon von Trient im Hause des Rabbiners Samuel umstanden nach der Aussage
des Juden Angelus ("Engel") "alle Juden das lebende Kind, welches auf ein über ein kleines Faß gelegtes Brett
ausgestreckt wurde".
Die Gesellschaft der Opfernden soll nur aus verläßlichen Leuten bestehen, welche in der Handlung etwas Heiliges
sehen und - den Mund halten können! Aus diesem Grunde sollen Frauen, Jugendliche und Kinder zu dem eigentlichen
Schächtungsakt nicht zugezogen werden. Im Jahre 1452 war der jugendliche Sohn eines jüdischen Arztes anläßlich der
Schächtung eines zweijährigen Kindes zugegen gewesen und hatte sogar einiges von den Früchten genossen, die in das
Blut des Opfers getaucht worden waren: "und war es ihm gleich, als wollten seine Eingeweide aus ihm heraus..." Noch
Jahre hindurch verfolgte ihn dieses Bild des Grauens, bis er ein umfassendes Geständnis ablegte und zum Christentum
übertrat 18). Ein Judenkind berichtete Ostern 1540 von der Marterung des kleinen Michael: "Dieser Hund habe drei
Tage lang geheult..." Der fünfjährige Sohn des Juden Abraham plauderte 1791 einem entsetzten Gericht den Tod des
Andreas Takáls aus. Die Sprößlinge des Tempeldieners Scharf in Tisza-Eszlár brachten die jüdische Regie
durcheinander! Durch das Schlüsselloch der Synagoge hatte Moritz Scharf gesehen und war von dem Anblick so
betäubt, daß er seelisch zusammenbrach und vor dem Untersuchungsrichter Bary einen umfassenden Bericht zu
Protokoll gab, und eine Konitzer Jüdin schrieb jenen Brief, in dem sie in Gegensatz zu ihren Rassegenossen
behauptete, daß dies eben doch Mord sei!
"Und ihr Tod soll sein mit Verstopfung des Mundes wie eines Tieres, das stirbt und nicht Stimme und Rede hat." Der
eigentlichen Schächtung gehen grausame Marterungen voraus. Im Trienter Ritualmordprozeß des Jahre 1475 sagte der
Rabbiner Samuel aus, es sei nötig, daß das Opfer unter Marterungen seinen Geist aufgebe, sonst sei das Blut nicht
gut! (Est necesse, quod ille puer moriatur in tormentis: aliter ille sanguis non est bonus.) In diesem Falle wurde das
Opfer, "ille puer", der Knabe Simon, mit Nadeln zerstochen, und mit Zangen wurden ihm bei vollem Bewußtsein
Fleischteile herausgerissen, wobei hebräisch gesprochen und gesungen wurde: "So mögen alle Feinde Israels vernichtet
werden..."
Wir wollen jene Bilder des Grauens hier nicht wieder auf erstehen lassen: meist glich der zerstochene und zerschnittene
Körper der Opfer einer einzigen Wunde - "und der ganze Leib so übel zugericht, daß selber eine völlige Wunden zu
sein schien...": Art dem Körper des siebenjährigen, 1592 in Wilna zu Tode gemarterten Simon Kierelis hatte man über
170 Wunden gezählt - außer den vielen Stichen, die seine jüdischen Henker ihm unter den Nägeln der Finger und Zehen
beigebracht hatten; die Leiche eines 1826 an einer Landstraße bei Warschau aufgefundenen fünfjährigen Knaben wies
über ioo Wunden als Zeichen der Blutentziehung auf...