Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

um, falls ein Christ hätte Widerspruch erheben wollen, ihn sofort mit ihren Schwertern zu töten" (vgl. Chronik von
Kolm,ar. H. Pabst, Berlin, 1867, S. 158). - Später versuchte Rudolf von Habsburg "eine Steuer auf die Juden, konnte
aber nicht durchdringen..." (Das., S. 163). Der Jude Caro bemerkt in seiner "Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der
Juden" (II, S. 196) zynisch: "...schließlich ist der König eingeschritten. Völlige Beruhigung der aufgeregten Menge trat
allerdings wohl nicht ein, es sind für 1287 und die nächsten Jahre Namen von Märtyrern aus einer nicht ganz
unbeträchtlichen Anzahl Gemeinden überliefert..."
1288, am 24. April, wurden unter der Regierung Philipps IV. von Frankreich 13 Juden zu Troyes in der Champagne
nach einem Ritualverbrechen dem Scheiterhaufen überliefert (Caro II, 80).
1292 wurde in Kolmar ein neunjähriger Junge von Juden gemordet (Annal. Colmarienses, II, 30); in demselben Jahre
Ritualmord in Konstanz, 1293 in Krems, 1294 in Bern, 1302 in Renchen (Baden).... "Es ist ein endloses Morden"
(Desp., p. 70, sowie Annales Colmarienses).
1303, zu Ostern, fangen Juden von Weißensee in Thüringen den Schüler Conrad ab und lassen ihn eines grausamen
Todes sterben, indem sie ihm die Muskeln zerschnitten und die Venen öffneten, um ihm das Blut auszupressen. Den
geschändeten Leichnam hängen sie zum Hohn in einem Weinberg auf. Soldaten unter Führung Friedrichs, des Sohnes
vom Landgrafen Albert von Thüringen, heben das Mordgesindel aus und befördern es kurzerhand zum Tode (Tentzel,
"Monatliche Unterredungen", Juli 1693, S. 556).
Eine böhmische Chronik meldet aus demselben Jahre (vgl. Dr. E. Bischoff in Juden und Christenbluf', Berlin, Dewald):
"Nachdem Ottos Gesandte von Prag weggezogen waren, beschlossen die Juden ein scheußliches Verbrechen am
heiligen Osterfeste gegen einen Christenmenschen; sie schleppten denselben an einen verborgenen Ort, hängten ihn
nackt an einem Baum auf, und während sie herumstanden, spieen die einen ihn an, andere gaben ihm Faustschläge,
andere Rutenstreiche, andere endlich stellten mit ihm alles an, was einst Christus von jenem greulichen und verruchten
Volk erlitt."
Zwei Jahre später, 1305, nageln wiederum Prager Juden zu Ostern einen Jungen, der durch Armut gezwungen ihnen
dienen mußte, nackt auf ein Kreuz und peitschten ihn solange aus, bis er verblutete. Das erregte Volk wartete nicht erst
die Rückkehr des Königs Wenzel II. ab, sondern stürzte sich auf das Judenviertel und "wendete ein Radikalkurmittel
an, indem es sämtliche Juden Prags totschlug" (G. v. Ónody, S. 81, sowie Tentzel, "Monatl. Unterr.", 1693, S. 556).
1306, also noch unter Philipp IV., waren sämtliche Juden Frankreichs ausgetrieben worden - für "ewige Zeiten". Aber
schon 1315 verkündete eine königliche Ordonnanz Ludwigs X. vom 28. Juli ihre Rückberufung: bald darauf mußte der
Bailli (Amtmann) vonTours gegen jüdische Ritualmörder von Chinon den Prozeß anstrengen, zwei der Mörder wurden
gehangen (Caro II, S. 104) ; 13 2 1 mordeten die Juden zu Annecy einen jungen Geistlichen zu rituellen Zwecken und
wurden infolgedessen durch ein Dekret Philipps V. aus der Stadt vertrieben (Denis de Saint-Martin, Gallia christ. II,
723), ein Jahr später wiederum aus ganz Frankreich und wiederum "auf ewig....", "Allein die Juden sind wie die
Fliegen, verjagt man sie, so sind sie doch bald wieder da..." stellte schon der ehrsame, durchaus nicht prinzipiell
judenfeindliche Frankfurter Gymnasialkonrektor Schudt in seinen Jüdischen Merkwürdigkeiten" (I, S. 115) als ihre
Rasseeigentümlichkeit resigniert fest!
In der Grafschaft Savoyen verschwanden 1329 wiederum zur Osterzeit mehrere Kinder, so zu Genf, Rumilly, Annecy
und anderwärts. Ein Christ, Jaquet aus Aiguebelle, gestand, er habe die Kinder durch Vermittlung des Juden Acelin
aus Tresselve an andere Juden verkauft. Acelin seinerseits gestand, er habe die Kinder an Glaubensgenossen
weiterverhandelt. Diese hätten die Kinder getötet und aus ihren Hirnen und Eingeweiden eine Salbe oder Speise aharace
(d. i. charoseth, eine Tunke, in die am ersten Passahabend die bitteren Kräuter getaucht werden) bereitet und allen Juden
davon gegeben (H. L. Strack: "Das Blut im Glauben und Aberglauben der Menschheit", München 1900, S. 144).
1331 warfen Juden aus überl.ingen (Baden) den Sohn eines Bürgers namens Frey in einen Brunnen. Die später am
Leichnam festgestellten zahllosen Einschnitte ließen auf vorhergegangene Entziehung des Blutes schließen. Die Richter
des Ortes vollstreckten, ohne erst die Zustimmung des als judenfreundlich bekannten Kaisers abzuwarten, an den
Urhebern des Verbrechens das Todesurteil (Chronik des Joh. Vitoduran).
Nach derselben Chronik des Vitoduran (vom Jahre 1215-1348 reichend, urschriftlich im Kloster St. Gallen in der
Schweiz aufbewahrt und von Sigismund Hosmann in seinem "Judenherz" zitiert) wurde 1346 in München ein kleines
Kind von Juden gemordet und außerhalb der Stadt niedergelegt. Die Leiche wies mehr als 60 Stiche auf! Kaiser
Ludwigly. (1314-1347) fertigte die Eltern des Kindes schroff ab und verbot selbst die Wallfahrt der Bevölkerung nach
dem Fundort der Leiche "durch der Juden Geld verdorben und geblendet.... Es fehlete dennoch nicht an Leuten, die sich
der Juden annahmen, durch ihre güldenen Pfeile bestürmet...." (Hosmann, S. 109).