Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Der Rabbiner Isaac Levin Auerbach hielt die Tage der Leipziger Messe für besonders geeignet, um "am Sonnabend,
dem 19. Mai 184o bei dem in Leipzig während der Messen stattfindenden deutsch-israelitischen Gottesdienste" in der
Synagoge zu Leipzig vor den Messejuden aus aller Herren Ländern eine sogenannte Predigt über "Israels jüngste
Heimsuchung im Morgenlande" 18) zu hatten, die so gut gefiel, daß sie auf "Verlangen in Druck gegeben" wurde.
Schon der Titel sagt eigentlich alles. Der Rabbiner versicherte eingangs, daß er a) um Zions willen nicht schweigen, b)
um Jerusalem willen nicht ruhen könne und c) zur Ehre seiner Religion reden werde. Nach zahlreichen Zitaten aus dem
Alten Testament kommt er tränenden Auges zu der höchst bemerkenswerten Feststellung, daß "die Sittlichkeit unseres
Zeitalters noch lange nicht gleichen Schritt mit der geistigen Bildung desselben hält". - Vorderhand begnügen wir uns
mit der Levin Auerbachschen Erkenntnis, daß "die Nationen noch lange nicht auf der Stufe der Vollkommenheit
stehen, zu denen die Gottheit sie berufen hat und durch die Offenbarung ihres heiligen Wortes erziehen will". - Mit
dürren Worten: die nichtjüdischen Völker erdreisten sich immer noch, Einspruch gegen die Schächtung ihrer
Angehörigen zu erheben - sie sind also noch lange nicht "vollkommen", d. h. reif! Am Ende seines Geseires aber wittert
der Rabbiner doch Morgenluft; er predigt da wörtlich - und wir verstehen jedes einzelne Wort aus seinem geweihten
Munde voll und ganz nicht nur als Dokument seiner Zeit zu würdigen: “Ja, meine frommen Zuhörer, wir gehen einer
schöneren Zeit entgegen, wo die Ungerechtigkeit, die die Menschen in allem, was ihre natürliche Gleichheit
fordert, in allem, was Wesen und Bedingung eines glücklichen Lebens ist, voneinander trennt und scheidet, wo die
lächerliche Sucht, die Menschen in der äußeren Form, in der sie nach Bestimmung der Natur in aller Ewigkeit getrennt
sein sollen, in eins miteinander zu verbinden, von Erden verschwinden wird; wir gehen einer Zeit der Duldung, der
wahren Bruderliebe entgegen, wie sie unsere heilige Religion verheißt. Jene unglückliche Begebenheit (Damaskus),
um die wir weinen, wird diese Zeit beschleunigen… und so lautet das Wort der Schrift: wie die Erde ihr Gewächs
hervorbringt und der Garten seine Saaten hervorsprießen läßt, also läßt der Ewige hervorsprießen Tugend und Heil zum
Segen aller Nationen. Amen." - Dieses "Amen" wäre allerdings dann im go. Jahrhundert über die nichtjüdische
Menschheit fast gesprochen worden!
Um dieselbe Zeit, am Himmelfahrtstage 1840, sprach der "berühmte Domherr und Domprediger an der
Metropolitankirche zu St. Stef an in Wien, Dr. Emanuel Veith, gefeierter Kanzelredner" und - getaufter Jude "vor den
Tausenden andächtiger Christen folgende denkwürdigen Worte am Schlusse seiner Rede: ‘Ihr wißt es alle, meine
andächtigen Zuhörer, und die es etwa noch nicht wissen, mögen es hören: daß ich als Jude geboren und… Christ
geworden bin - christlichen Bekennern in meinem pastoralen Berufe Trost und Hoffnung spendete'... Und nun erhob der
treffliche Mann das Pazifikale und fuhr mit gerührter Stimme fort: ‘Und so schwöre ich es hier im Namen des
Dreieinigen Gottes, daß die durch arge List verbreitete Lüge, als gebrauchten die Juden bei der Feier ihres Osterfestes
(Pessach) das Blut eines Christen, eine hämische, gotteslästerliche Verleumdung ist, und weder in den Büchern des
alten Bundes, noch auch in den Schriften des Talmud, die ich genau kenne 19) und eifrig durchforscht habe, enthalten
ist. So wahr mir Gott helfe'...” 20)
Am 18. August 1840 hielt dann auch, um das in diesem Zusammenhang vorwegzunehmen, anläßlich des Stiftungsfestes
der evangelisch-lutherischen Missionsgesellschaft in der Waisenhauskirche zu Dresden ein anderer "christlicher"
Kollege des Herrn Rabbiners Auerbach, Franz Delitzsch, seine "Missionsrede mit Bezugnahme auf die
Judenverfolgungen zu Damaskus und Rhodus" 21). Nachdem der Schriftgelehrte - übrigens derselbe, der 40 Jahre
später als Professor einer theologischen Fakultät sein "Gutachten" über einen anderen Ritualmord abgab 22) - die
"herzzerschneidende" Feststellung hat treffen müssen, daß Israel noch nicht die mindeste Lust verspürt, sich "bekehren"
zu lassen, obwohl dies die hohen Beträge der mit den Groschen der deutschen Kirchgänger bestrittenen Judenkollekten
23) auch nach der finanziellen Seite hin schmackhafter zu machen suchten, fand Delitzsch schließlich die drei
Haupthindernisse seiner Bekehrungsversuche in dem "veränderten Zustande der Christen". Eins dieser
"Haupthindernisse" ist nach seinen eigenen Worten "der gemeine Judenhaß, der bei all der Humanität und all dem
Weltbürgersinn, deren man sich heutzutage rühmt, doch nicht ausgewurzelt ist... Dieser gemeine Judenhaß hat allerlei
ungerechte Beschuldigungen gegen die Juden geltend gemacht, welche diese dem Christentum immer mehr
entfremdeten und an der Liebe irre machten". Dahinein gehöre nun auch die Beschuldigung der rituellen Blutmorde,
eine Beschuldigung, "deren Lügenhaftigkeit rechtgläubige Lehrer unserer Kirche behauptet und bewiesen haben, die
aber' wie durch eine finstere Macht aus dem Abendlande in die Levante verpflanzt, in Damaskus und Rhodos neue,
blutige Verfolgungen über das dort ohnedem bedrückte Volk (der Juden) gebracht hat". Die Vorkommnisse in
Damaskus müßten alle "zu heiligem Zorne und Schmerze umstimmen". Es sei unverantwortlich, Aaß man unter den
Juden des Erdkreises dem christlichen Namen so bösen Leumund gemacht hat". Dieser Missionsrede, die ohne Zweifel
die andächtig lauschende Gemeinde zu reichlicheren Spenden 24) für die verlorenen Schäflein ermunterte und mit
derselben Bibelstelle schloß, "welche zur Inschrift der neuerbauten Dresdener Synagoge gewählt worden ist", noch
nähere Erläuterungen geben, hieße, ihre Wirkung nachträglich abschwächen; besprochen wurde sie auch in der
jüdischen "Kulturzeitung", dem “Orient”. Die Bemerkungen des jüdischen Rezensenten, daß "diese Rede ganz und gar
in dem Sinne der Missionsgesellschaft, nämlich erfüllt von der Sehnsucht, Israel zum Christentume bekehrt zu sehen,
abgefaßt ist, also hierher nicht gehöre..." hätten eigentlich Delitzsch, dem Mitarbeiter dieses Blattes, zu denken
geben müssen!