Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Als sich aber weiterhin zeigte, daß der Kurs der Regierung anscheinend schon von vornherein fremden Interessen sich
unterordnete, wurde das Volk mißtrauisch. Den Behörden wurde ganz offen Bestechung vorgeworfen. So habe der
Staatsanwalt beispielsweise erst viele Stunden nach Auffinden der Leiche mit seinen schleppenden Ermittlungen
begonnen, wiederholt habe er sich auf die falsche Fährte führen lassen und damit viel kostbare Zeit verloren. Das
Ghetto sei überhaupt nicht durchsucht worden, während wegen angeblicher Exzesse viele Nichtjuden verhaftet und
vor den Augen der Juden abgeführt worden seien.
Der Rabbiner von Korfu trieb, anscheinend auf Weisung hin, die Dinge auf die Spitze: er publizierte eine vom
Erzbischof von Korfu visierte Erklärung, die dieser schon dem berüchtigten Dr. Barth abgegeben hatte, daß das Kind
jüdischer Abkunft und leibliche Tochter des Schneiders Salomon Sarda gewesen sei. Der französische Konsul
Danloux akzeptierte diese Erklärung wunschgemäß. Auch der Erzbischof von Zante, Dionysius Latas, teilte die
Ansicht des Erzbischofs von Korfu in vollem Umfange 7). Auf dem internationalen Religionskongreß in Chikago
erklärte Latas später folgendes: "...unter der unwissenden Masse der Bevölkerung ist der Glaube verbreitet, daß die
Juden für die Zwecke ihres religiösen Ritus das Blut christlicher Kinder benützen und, um sich solches zu verschaffen,
vor der Begehung von Morden nicht zurückschrecken. Infolge dieses Glaubens brechen häufig Judenverfolgungen aus,
und die unschuldigen Opfer sind vielen Gewalttaten und Gefahren ausgesetzt. Mit Rücksicht auf die Tatsache, daß
solche falsche Ideen auch unter den unwissenden Massen anderer Länder verbreitet sind und im letzten Jahrzehnt
Deutschland und Österreich der Schauplatz von Verhandlungen gegen unschuldige Juden waren..., richte ich als
christlicher Priester an diesen Kongreß die Aufforderung, unsere Überzeugung zur Kenntnis zu nehmen, daß das
Judentum Mord jeder Art verbietet und daß keine seiner heiligen Autoritäten und Bücher den Mord oder den
Gebrauch von Menschenblut für rituelle Zwecke oder religiöse Zeremonien gebieten oder gestatten. Der Verbreitung
einer solchen Verleumdung gegen die Bekenner emies monotheistischen Glaubens ist unchristlich. Es ist unvereinbar
mit der Pflicht der Christen, eine so schreckliche Beschuldigung unwidersprochen zu lassen, und der gute Ruf des
Christentums fordert, daß ich dieses Parlament ersuche, zu erklären, daß das Judentum und die Juden des ihnen
angedichteten Verbrechens ebenso unschuldig sind, wie es die Christen der ersten Jahrhunderte waren...”
Die Konsequente Fortführung dieser Provokationen lautete dann: Korfioten haben das Kind umgebracht, um die Juden
in de Verdacht der Täterschaft bringen zu können!
Damit war die Langmut der Bevölkerung erschöpft. Eine Karfreitagsprozession versuchte in das Ghetto einzudringen,
um die Herausgabe des Mordgesindels zu erzwingen. Ein verstärktes Militäraufgebot, das zum Schutze des Ghetto
gestellt worden war, feuerte auf die wehrlose Prozession: drei Teilnehmer wurden erschossen, etwa zwölf, von denen
später einige starben, blieben schwerverletzt auf dem Platze zurück, zum Gespött einer tobenden Judenmeute! Zum
Schutze des jüdischen Teiles der Bevölkerung liefen Kriegsschiffe fremder Mächte im Hafen ein....
Eine Meldung aus London vom 15. Mai deckte diese Zusammenhänge auf: "London, 15. Mai 1891. - Unterhaus. Der
Unterstaatssekretär im Kolonialamt, Baron von Worms (!), erklärte, der englische Vertreter in Athen habe der
hellenischen Regierung Vorstellungen wegen der gegen die Juden auf Korfu vorgekommenen Ausschreitungen
gemacht. Der kommandierende Admiral der Mittelmeerflotte sei angewiesen, ein Kriegsschiff nach Korfu zu senden,
um mit dem englischen Konsul dort zum Schutze der britischen Untertanen jüdischer Religion (!) zu kooperieren.
Worms verlas sodann ein im Auswärtigen Ainte eingelaufenes Telegramm, nach welchem nach der Revolte ein Jude
von einigen Griechen getötet worden sei. Die griechische Regierung habe den hungerleidenden armen Juden Hilfe
gewährt.”
Mitte Mai 1891 spitzte sich die Lage weiter zu. Am 15. Mai wurde aus Athen gemeldet: “Gestern ist ein Kriegsschiff
nach Korfu. Abgegangen”, und nach einer Meldung aus Wien war der Belagerungszustand verhängt und Statthalter
und Bürgermeister von Korfu wegen angeblich "unentschiedener Haltung" abgesetzt worden. - In Athen hatten
"sowohl der hiesige deutsche Gesandte Graf Wesdehlen wie der englische Gesandte längere vertrauliche
Besprechungen mit dem Minister Delyannis". 8)
Das internationale Judentum spannte aber nicht nur einen kommandierenden Admiral, Minister und Ministerien, auch
einen König in seine politische Maschinerie ein, ohne daß diesem vielleicht die letzten Zusammenhänge klar geworden
wären.
In diesen für das Judentum kritischen Maitagen wurde der König Georg von Griechenland nach Korfu geschickt. Die
Judenpresse nahm diesen “freien" Entschluß des Königs überschwenglich zur Kenntnis. Die "Kreuzzeitung"
kommentierte diese Nachrichten folgendermaßen 9): "Die Meldung, daß sich der König Georg von Griechenland
entschlossen habe, persönlich nach Korfu zu reisen, um dort einige Wochen zu verweilen und durch seine Anwesenheit
die Auf regung der christlichen Bevölkerung zu beschwichtigen, kann nur als ein weiterer Beleg daf ür angesehen
werden, daß die Juden auf Korfu bisher keinerlei entlastende Momente gegen das ihnen zur Last gelegte Verbrechen
vorbringen konnten. Es läßt sich deshalb begreifen, in welch peinlicher Lage sich die offiziellen Kreise Griechenlands
befinden. Das ganze Volk ist von der überzeugung durchdrungen, daß von der jüdischen Gemeinde der Mord