Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Die Kindesleiche, am Karfreitag auf dem Ahnemor (Altar) der Synagoge ausgestellt und von allen in Trient ansässigen
Juden besudelt, verhöhnt und geschändet, wurde, nachdem sie vorübergehend unter dem Stroh eines Speichers
verborgen worden war, schließlich in einen Wassergraben, der in der Nähe des Hauses vorbeifloß, geworfen. Um den
Verdacht, der sich mehr und mehr verdichtete, von sich ablenken zu können, glaubten die jüdischen Verbrecher
besonders schlau zu sein, wenn sie als erste dem Bischof von Trient von dem grausigen Fund einer verstümmelten
Kindesleiche berichteten, nachdem die Eltern, von zahlreichen Einwohnern unterstützt, vergeblich gesucht hatten, und
die Stadttore vorsorglich geschlossen worden waren. Damit lieferten sie sich jedoch selbst aus. Die Art der
ungewöhnlichen, noch nie gesehenen Verwundungen und das zarte Alter des Opfers brachten die Urheber und Anstifter
vor Gericht. Hier bekannten sie - getrennt voneinander vernommen - schließlich alle Einzelheiten des schändlichen
Verbrechens. Die Frauen zweier Hauptangeklagten gaben die aufschlußreiche Erklärung ab, daß bereits in früheren
Jahren ähnliche Kindermorde ausgeführt worden wären, die aber alle unentdeckt geblieben seien!
Während des Prozesses wurden drei beglaubigte Urkunden über vier jüdische Kindermorde vorgelegt, die sich
sämtlich in der Diözese Konstanz ereigneten, und zwar zwei Blutmorde in Endingen, je ein solcher in Ravensburg
(1430) und Pfullendorf (1461). Außerdem gaben zwei der Angeklagten ihre Mitwisserschaft über Kindermorde in
Padua, wo in früheren Jahren mehrere Kinder geschächtet worden seien, und zu Regensburg, wo ein Kind zum
Verbluten gebracht wuide, zu Protokoll.
Der durch die Trienter Behörden mit außerordentlicher Gründlichkeit gef ührte Prozeß erstreckte sich über drei volle
Jahre; erst unter dem 7. Juli 1478 findet sich in den Akten der Vermerk (Rom): causa contra Judaeos finital Diese lange
Dauer des Ver.fahrens hatte seine guten Gründe!
Die reichen Juden Italiens, in ihrer sozialen Stellung zwar noch in gewissen Schranken gehalten, übten damals schon
durch ihr Geld und ihre - Ärzte an den Höf en italienischer Fürsten und selbst am päpstlichen Hofe einen großen
Einfluß aus. Sie setzten, unterstützt durch ihre im Auslande, besonders an den Handelsplätzen Süddeutschlands
lebenden vermögenden Rassegenossen Himmel und Hölle in Bewegung, um den Trienter Prozeß zu unterdrücken oder
wenigstens zu retten, was noch zu retten war - "da rürt sich erst das guldin kalb: und legten die juden auss allen Landen
vil gelts zusamen, brachten mit gelt zuwegen" ("Judenbüchlein" des D. Job. Eck!)
Die bisherigen Aufstände gegen die Juden Italiens waren wie in anderen Ländern meist durch ihren unmenschlichen
Wucher, den sogar viele Fürsten aus mancherlei Gründen begünstigten - "Darlehen" zu 80-100% und mehr waren die
Regel -, veranlaßt gewesen. Jetzt aber, durch Trient, "kamen Dinge zutage, welche die Juden mit ewiger Nacht bedeckt
wünschten" (Deckert). Es offenbarte sich da ein Blutdurst, ein satanischer Fanatismus, der jedes Vorstellungsvermögen
überstieg; bisher durch schlimme Erfahrungen immer wieder genährte Gerüchte hatten ihre Bestätigung gefunden, daß
in der menschlichen Gesellschaft fremdrassige Individuen ganz bewußt niorden und schächten, um das Blut zu rituellen
Zwecken zu gewinnen, und daß dies alles in streng geheimgehaltener überlieferung begründet ist! Was Wunder, daß
kein Mittel unversucht 'gelassen wurde - vorn Gold bis zum Gift.... Nach Deckert lautet (S. 15) eine Aktenstelle
geradezu: "Die Trienter mögen nach Kräften die Ehre ihrer Vaterstadt gegen die Juden wahren, die Himmel und
Hölle in Bewegung gesetzt hätten, um in Rom (!) einen ihrer Sache günstigen Kommissar zu erlangen. Mit Geld
verschaffen sie sich viele Gönner...."
Beginnen wir mit dem zuständigen Landesfürsten, Herzog Sigismund von Österreich: er ließ den Prozeß erstmalig
bereits wenige Wochen nach Beginn, während der Vernehmungen, einstellen! Die zweite Unterbrechung veranlaßte
Papst Sixtus IV. selbst in schroffer Form mit der Begründung,,es möge die Ankunft seines bevollmächtigten Legaten,
den er im voraus empfehle, abgewartet werden; der die Untersuchung leitende Bischof Hinderbach von Trient erhielt
ein päpstliches Breve, nach dein er gegen die Juden nicht weiter vorgehen möge, da einige Fürsten die ganze Sache
sehr mißbilligten!
Der angekündigte päpstliche Legat erschien denn auch in Gestalt des "Commissärs" Bischof Baptista dei Giudici von
Ventimiglia, in den Akten kurz nach seinem Geburtsort genannt, Liebling des Papstes, sein Landsmann und engster
Vertrauter. In dem bereits zitierten Breve wird er päpstlicherseits als "Theologiae professor", als "vir doctrina ac
integritate praeditus", also als durch Gelehrsamkeit und Ehrlichkeit "ausgezeichneter" Mann wärmstens empfohlen.
Steht uns in Anbetracht "unserer Geistes-Disposition" (Paul Nathan) auch nicht das Recht zu, erstere Eigenschaft zu
bezweifeln, so lohnt es sich um so mehr, die zweite an Hand der Aktenauszüge näher zu untersuchen!
Auf seinem Wege von Rom nach Trient erschien er in Venedig in Begleitung dreier Juden, mußte aber infolge der hier
herrschenden judenfeindlichen Stimmung von der Bevölkerupg "ungegrüßt von dannen ziehen". - "Es unterliegt keinem
Zweifel, daß die Juden durch ihren Einfluß am päpstlichen Hof" - so schrieb der katholische Pfarrer Deckert -
Iventimiglia als einen ihren Interessen günstigen Mann als Legaten erwirkten."
In Trient wurde der Legat - wie er selbst brieflich zugab - von Bischof Hinderbach aufs freundlichste empfangen;
derselbe räumte ihm sein prächtiges Schloß zum Wohnsitz ein und unterstützte ihn aufs bereitwilligste in der
Untersuchung der ganzen Angelegenheit. Aber schon kurz nach seiner Ankunft trat Ventimiglia, der seine