Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Frage, wozu das Blut nötig sei, antwortete Israel, Aaß sie ihr Glauben lehre, sie würden übel riechen, wenn sie nicht
Christenblut dem Osterbrot beifügten". - Dieser "üble Geruch" ist in diesem Falle - und zwar nur in diesem - bildlich zu
nehmen, da nach Israel "die Rabbiner hiermit ausdrücken wollen, daß der Jude, der kein Christenblut gebraucht, gegen
das Gesetz verstoße"... Auf die Frage, was für eine Bedeutung dem Genusse dieses Blutes innewohne, und warum es
die Juden im Osterbrote äßen, antwortete Israel, "daß dies eine Erinnerung an jenes Blut bilde, von welchem Jahweh
Moses gegenüber sprach, als er ihm während der Zeit, als die Juden in der Gefangenschaft des Pharao waren, befahl,
die Schwellen der Häuser mit Blut zu bespritzen..."
Die Richter wollten auch wissen, wieviel Blut dein Opfer abgenommen wurde. Israel antwortete: "Ein und einen
halben Topf voll." Das dem Knaben Simon abgezapfte Blut sollte unter die Glaubensgenossen in anderen Ländern
verteilt werden!
Die übrigen Angeklagten bestätigten bzw. ergänzten diese Ausf ührung. Der Jude Angelus wußte, daß nichtjüdisches
Blut auch zur Stillung der Blutung bei. der Beschneidung angewandt würde. Der Meister Joseph, der in Riva wohne
und seine Söhne beschnitten habe, sei stets mit nichtjüdischent Blut versehen gewesen. Habe er jedoch einmal keins
gehabt, so sei als "Ersatz" ein dunketrotes, flüssiges Baumharz, das den Namen "Drachenblut" (sanguis draconis)
habe, verwendet worden. - Auch H. L. Strack hat von der Verwendung dieses "Drachenblutes", das er als Harz einer in
Hinterindien heimischen Palmenart des näheren bestimmt, etwas läuten hören und greift die Existenz dieses -
wohlgernerkt! - Ersatzmittels in seinem anläßlich. des Ritualmordprozesses von Tisza-Eszlár zur Entlastung der
Ritualmörder abgegebenen "Gutachten" erleichtert auf, indem er schreibt: "Auch das Nichtkennen des zur Heilung der
Beschneidungsw-unde gebrauchten Drachenblutes hat zur Bildung der verkehrten Ansicht, daß die Juden des
Christenblutes bedürften, Anlaß gegeben." 30) - So wurden "Gutachten" gemacht, obwohl Strack die Trienter Aussagen
sehr wohl, bekannt gewesen sind!
Der alte Samuel, der Eigentümer des Mordhauses, bestimmt das Lebensalter eines Schächtopfers wie folgt: "...es ist
besser, wenn das abzuschlachtende Kind nicht mehr als sieben Jahre zählt... Ein Mädchen ist nur dann zum Opfer
geeignet, wenn es noch Jungfrau ist..." - Die gerichtsärztliche Obduktion der Agnes Hruza hatte ergeben, daß das Opfer
unberührt geblieben war...
Über die Schächtzeit befragt, führte Samuel aus: Das Opfer kann zu jeder Zeit getötet werden, doch ist es Gott
(Jahweh!) angenehmer, wenn dies kurz vor Ostern geschieht. Dies habe er nicht aus den Schriften gelernt, sondern
von Meister David Springer gehört, der zu Bamberg und Nürnberg gelehrt habe..." - Hier erbrachte derRabbiner
Samuel einen ergänzenden Beweis zu unseren obigen Ausführungen, daß die verfänglichen Schächtungsvorschriften
mündlich überliefert werden!
Der Älteste der Judengemeinde, Moses, ein achtzigjähriger Greis, der früher in Deutschland gelebt hatte und von dort
nach Trient gekommen war, erzählte, daß bei den Juden derjeni ge, der das meiste Christenblut gebrauche, auch das
meiste Ansehen genieße (ille judaens niagis laudatur, qui plus atitur de sanguine pueri christiani). Auf seine weiteren,
ins einzelne gehenden Ausführungen über die Verwendung des Blutes befragt, woher er dies alles wisse, antwortete
Moses noch deutlicher als der Rabbiner Samuel: "Hierüber bestehen keine geschriebenen Gesetze, doch lehren es
die Rabbiner und die Gelehrten, und diese Lehre wird durch die Tradition von Generation auf Generation
übermittelt."
1494 wurden zu Tyrnau in Ungarn mehrere wegen eines Ritualverbrechens verhaftete Juden von dem damaligen
Palatin und obersten Gerichtsherrn Stefan v. Zápolya vernommen. Ein alter Rabbi gab auf die Frage, was denn
eigentlich die Ursache der Ermordung eines unschuldigen Kindes gewesen Sei, als vierten Grund die Erklärung ab, daß
nach altem, geheim überlieferten Religionsgebot die jüdischen Gemeinden angehalten seien, durch eine Art Auslosung
alljährlich einen Nichtjuden zu schächten, um dessen Blut zu gewinnen 31) !
365 Jahre nach dem Trienter Prozeß läuft das Verfahren gegen jüdische Ritualmörder in Damaskus (1840) unter
Vorsitz des französischen Konsuls, und die hierbei ebenfalls zu Protokoll gegebenen Aussagen decken sich inhaltlich
völlig mit den vor über einem Dritteljahrtausend zu Trient abgegebenen - einen bündigeren historischen Beweis für die
Jahrhunderte überdauernde Wirksamkeit jüdischer Schächtanweisungen und ihrer rituellen Ausf ührungen gibt es nicht!
Paul Nathan ist in seinem Buche über Tisza-Eszlár auch angesichts dieses Tatsachenmaterials um eine ;Erklärung"
nicht verlegen; er behauptet dreist und frech, den"angeschuldigten" Juden seien in Damaskus vor den Verhören die
seinerzeit in Trient "erfolterten" Aussagen ihrer unglücklichen Glaubensgenossen durch die "teuflischen. Methoden des
französischen Konsuls "suggeriert" worden - die Erklärung aber, wie ein ausgerechnet in Damaskus sitzender Konsul
Kenntnis von den damals noch verschollenen, in mittelalterlichem Juristenlatein abgefaßten Gerichtsakten haben
konnte, überläßt der jüdische Schreiberling seiner europäischen Intelligenz! - Der jüdische Barbier Soliman antwortete
auf die Frage des französischen Konsuls Ratti-Menton, Was man mit dem Blute des ermordeten Paters gemacht habe:
"Man braucht es zum 'Fest der ungesäuerten Brote.'" Der Pascha stellte die gleiche Frage an Isaak Harari; dieser
antwortete nach verschiedenen Ausflüchten: "wir haben ihn geschächtet, um sein Blut zu erhalten, und zwar aus einem