Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

wertvollste Einblicke in die jüdische Minierarbeit im alten Rußland zu geben vermag. Nur eine Stelle (S. 174) soll zur
Charakterisierung der russische n "Rechtspflege" angezogen werden. Nachdem Simanowitsch sich beklagt, daß die
"Unzuverlässigkeit des Zaren sich auch in der Judenfrage in sehr mißliebiger Weise geltend gemacht habe", kommt er
auf den "reaktionären", nach jüdischer Terminologie also judengegnerischen Abgeordneten Purischkewitsch zu
sprechen, der dem Staatsanwalt Rosen (!) zu sehr auf die Finger gesehen habe: "Der mir bef reundete ehemalige
Staatsanwalt Rosen spielte... eine große Rolle. Alle Beschwerden über die Juden wurden ihm zur Prüfung
übergeben. Ich erreichte, daß Rosen diese Dokumente zunächst mir übermittelte. Beschwerden, die unerwünschte
Folgen haben konnten, verbrannte ich kurzerhand, und nur ganz belanglose Zuschriften liefen... weiter.
Purischkewitsch schöpf te schließlich Verdacht gegen Rosen. Man spürte ihm nach und überraschte ihn in der Nähe
meiner Wohnung mit einer großen Aktentasche, die mit Beschwerden über die Juden gefüllt war. Er wurde daraufhin
seines Postens... enthoben. Das war übrigens kein großer Verlust für ihn. Denn er bekam von mir (Sitnanowitsch!)
zweitausend Rubel im Monat und hatte außerdem noch andere (!) Einnahmen..." - Und diese Sorte beklagte sich, daß
sie "verfolgt", "gemartert" und "mißhandelt" werde!
Der Abgeordnete Purischkewitsch aber endete nach dem Sturz der Romanows in einem Lazarett in Noworossysk.
"Krankenschwestern" gaben ihm während eines Anfalles Sekt zu trinken, wonach er bald starb - der Jude hatte nichts
vergessen!
36) Aus der Rede des Staatsanwaltes Fischer.
37) "Braucht es noch eines Beweises, daß die Mörder das Blut allein wollt..." (vgl. S. 433).
38) nach der Zeitung "Druglavny orel" (vgl. "Hammer", Nr. 274).
39) "Hammer" Nr. 285.
40) "Hammer" Nr. 276 (1913).
41) vgl. "Völkischer Beobachter", München, 1926 - Artikelreihe über Beilisprozeß in den Nrn. 10, 17, 29, 31.
42) Aron Simanowitsch, S. 171
Zusammenfassung der historischen Ergebnisse
Die neueste Talmudf orschung wird sich auch mit dem Ritualmord befassen müssen. Sie wird nicht umhin können, eine
ArbeitsgemeinSchaft mit der Völkerkunde einzugehen, um, die Forschungen auf eine möglichst breite Basis zu stellen.
Richtungweisend hat schon vor hundert Jahren der totgeschwiegene F. W. Ghillany 1) vorgearbeitet. Wenn unsere
eigenen historischen Untersuchungen nach dieser Richtung hin - von Talmudisten und Volkskundlern - ausgebaut
werden könnten, wäre dies ihr schönster Lohn!
Allerdings darf man dabei nicht vergessen, daß das Judentum selbst seit Jahrhunderten Sorge getragen hat,
"bereinigend" zu wirken. Bereits in Talmuddruchen des 15. Jahrhunderts hatten verschiedene Drucker "an manchen
Stellen weiße, leere Flecken gelassen, um jede Angriffsmöglichkeit durch die Nichtjuden möglichst zu vermeiden." 2)
So erscheint auch die Amsterdamer Talmudatisgabe von 1644 "revidiert", die in den nächsten beiden Jahrhunderten
folgenden Ausgaben sind noch gründlicher "durchgesehen" worden. In Damaskus sprach anläßlich des
Ritualmordprozesses vom Jahre 1840 der ehemalige, zum Islam übergetretene Rabbiner Moses Abu-el-Afieh davon,
daß in den für Europa bestimmten Talmudausgaben Jeere Stellen in den Büchern" gelassen wurden. Auf die Frage des
Vorsitzenden, wozu denn diese leeren Stellen dienten, gab Moses die diplomatische Antwort: "Um sie mit den Namen
jener (nichtjüdischen) Völker und all dem, was diese betrifft, auszufüllen." 3)
Es ist in diesem Zusammenhange äußerst aufschlußreich festzustellen, daß bereits im Trienter Ritualmordprozeß vom
Jahre 1475 ein Kollege dieses Rabbiners, Samuel, aussagte, die italienischen Juden hätten "davon" nichts in ihren
Büchern; wohl aber fände sich bei den Juden jenseits des Ozeans "darüber" Schriftliches 4)! Rohling nun vermutet mit
Recht, daß diese "Schriften jenseits des Ozeans" die alten, im Oriente sich noch vorfindenden "unkastrierten"
Exemplare des Talmud seien!