Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Der Jude Vita Chajim Sarda de Salomon hatte ursprünglich behauptet, daß es sich um seine eigene Tochter handele,
die diesem lurchtbaren Verbrechen zum Opfer gefallen sei; allerdings ließ sich die Identität des Mädchens nicht sofort
erweisen, da der kleine Körper in der gräßlichsten Weise zerschnitten war und einer einzigen Wunde glich. Nach
einem speziellen Bericht aus Athen vom 15. Mai 1891 ergab die amtliche gerichtsärztliche Obduktion, daß der Tod
durch Zerschneiden des Halses und folgender Ausblutung herbeigeführt wurde. An Einzelheiten erfuhr man, daß
Halsschlagader und Halsvenen in einer Tiefe von 10 cm mittels chirurgischer Instrumente geöffnet wurden. Ebenso
zerschnitten waren Pulsadern und Venen beider Arme. Das Herz wurde zerstochen. Außer zahllosen Stichen an
allen Teilen des Körpers wurden noch etwa zwanzig kleinere, sehr tiefgehende Schnitte festgestellt; allein der Kopf
des Mädchens wies sieben Messerschnitte auf. Die Beine erschienen krampfhaft angezogen und gebeugt 2). Die
Leiche war absolut blutleer!
Der Parlamentsabgeordnete von Korfu, Georgios Zervos, führender Korfiote, erhob in seinem Bericht furchtbare
Anklage. Des bestialischen Mordes waren vier Juden angeklagt worden: der jüdische Schneider Sarda, der das aus
Janina stammende nichtjüdische Mädchen Maria Dessyla angeblich in Pflege genommen hatte und es in
Gemeinschaft mit dem Synagogendiener Naxon, dein Totengräber der jüdischen Gemeinde Und einem jüdischen
Bettler namens Ephraim, schächtete. Letzterer wurde überdies des wissentlichen Meineides beschuldigt.
Als Belastungszeugen traten vier römisch-katholische OrdensSchwestern auf, die in Korfu eine Mädchenschule
leiteten. In diese Schule war das Kind mit etwa sechs Jahren gebracht worden; bei dieser Gelegenheit hatte es der
Schneider Sarda trotz wiederholter Aufforerung vermieden, über das Kind nähere Angaben zu machen, so daß sich die
Schule auf die Aussagen der Schülerin, daß sie Maria Dessyla heiße und 1883 in Janina geboren sei, verlassen mußte.
Diese Aussagen der Nonnen wurden von dem Rabbiner von Korfu heftig angegriff en, der ein hebräisch geschriebenes
Geburtsregister vorlegte, in weiches die Ermordete als Tochter des Schneiders Sarda eingetragen sein sollte! Bei
näherer Überprüfung erwies sich das Register als gefälscht. In den amtlichen griechischen Standesregistern stand das
Kind nirgends als Tochter des Sarda verzeichnet, obwohl dieser schon über zwölf Jahre in Korfu ansässig war! Alle
diese Umstände ließen erkennen, daß das angeblich verwaiste Kind vor Jahren durch irgendwelche Umstände in die
Klauen dieses Juden geraten war, um es gegebenenfalls wieder spurlos verschwinden zu lassen, und daß man
wissentlich alle näheren Personalangaben sorgfältigst vermieden hatte!
Die Hauptzeugen, zwei griechische Polizeibeamte, beobachteten das Mordgesindel, als es in der fraglichen Nacht auf
dem jüdischen Friedhofe einen in einem Sack befindlichen Körper verscharren wollte; doch gelang es den Juden, zu
entkommen. Um den Mordverdacht von sich abzulenken, hatten die Juden nach demselben Verfahren, das sie schon
viele Jahrhunderte vorher in Trient geübt hatten, als erste "Anzeige" erstattet. Nachdem sich der Jude Sarda am Abend
des 12. April der öffentlichen Ausrufer bedient hatte' erschien er in den Morgenstunden des 13. April auf dem
Polizeibüro in Korfu und erklärte dreist, ohne eine Spur von Trauer, man habe "sein Kind" ermordet, und die Leiche in
einem Sacke in den Hauseingang vor seiner Wohnung neben der Synagoge geworfen. Dem zuständigen
Polizeikommissar kamen diese Aussagen höchst verdächtig vor, und er behielt Sarda in Haft. Auf Grund von
Zeugenaussagen verdichteten sich die Beweise immer mehr. Nach drei Tagen erschien vor dem Untersuchungsrichter
ein "Entlastungszeuge" in Gestalt des halbblinden jüdischen Bettlers Ephraim. Dieser wollte, trotz seines
Augenleidens, in der fraglichen Nacht fünf Bauern mit der Kindesleiche gesehen haben! Da er sich fortgesetzt in
schlimme Widersprüche verwickelte, machte er sich nicht nur des Meineides, sondern zumindest auch der
Mitwisserschaft des bestialischen Verbrechens dringend verdächtig.
Was geschah mit den angeklagten Juden?
Die Regierungsbehörden versuchten zunächst - wie in allen Ländern - die ganze Angelegenheit als "Märchen" zu
behandeln, mußten aber bald erkennen, daß sich die Sache nicht mehr bemänteln ließ! Dennoch besaß die Regierung
nicht den Mut und - die Macht, dem Rechtsbewußtsein des Volkes offen Rechnung zu tragen, wodurch sich die
Aufregung der Bevölkerung stündlich steigerte. Um Zeit zu gewinnen, wurden nach bewährtem Verfahren zunächst der
Präfekt von Korfu, dann der mit der Sache betraute Staatsanwalt nach Athen berufen, um der Regierung Bericht zu
erstatten. Diese Berichterstattung nahm längere Zeit in Anspruch. Unterdessen hatte die internationale, jüdisch
inspirierte Diplomatie vorgearbeitet. Der griechische Ministerpräsident Delyannis erwiderte auf die bei ihm zum
Schutze der Juden erfolgten Interventionen Englands, Frankreichs, Italiens und Österreichs, daß "die amtliche
Untersuchung auf gewisse Momente gestoßen sei, die der Annahme der christlichen Bevölkerung hinsichtlich eines
rituellen Mordes Vorschub zu leisten geeignet seien". Er sei deshalb bestrebt, "die Eröffnung der
Prozeßverhandlung gegen die des Mordes beschuldigten Juden hinauszuschieben, darnit diese die Zeit
gewönnen, die erforderlichen Beweise für ihre Unschuld zu erbringen".
In einfachen Worten gesprochen: Delyannis selbst ist überzeugt, daß ein Kind seines Volkes geschächtet worden ist –
ihm sind aber bereits die Hände gebunden, um durchgreifen zu können!
Zur Entkräftung der "Kreuzzeitungs"-Berichte entsandte das "Berliner Tageblatt" einen eigenenBerichterstatter, den Dr.
Barth, nach Griechenland. Wir müssen etwas näher auf diesen Umstand eingehen, da das skrupellose Vorgehen der