Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Jakob Antabli eröffnet, daß er zur Erfülllung, der Gebote unserer Religion Menschenblut bedürfe, daß er hiervon auch
zu den Hararis gesprochen und die Sache bei diesen vor sich gehen würde, daß letztere schon ihr Wort darauf gegeben
hätten, und daß ich auch dabei sein sollte... Am Mittwoch, bei den Juden der erste März, ging ich am Nachmittag aus,
um mich in die Synagoge zu begeben. Ich begegnete dem David Harari, der mir sagte: ‘Kommt, wir bedürfen Eurer.'
Er meldete mir, daß der Pater Thomas in seinem Hause sei, und daß man ihn bei Nacht ermorden würde. Ich ging nach
dem Gebete zu Harari und fand ihn im möblierten Zimmer sitzen; den P. Thomas sah ich auch daselbst, wie er
gebunden lag. Nach Sonnenuntergang wurde er dann geschächtet und in das unausgebaute Zimmer gebracht. Das Blut
wurde in einem Schwankkessel aufgefangen und in eine weiße Glasilasche abgefüllt. Diese gaben sie mir und sagten:
‘Bringet es sogleich dem Rabbiner Jakob Antabli.' Ich fand letzteren schon im Vorhofe wartend; wie er mich sah, trat
er in den Bibliotheksraum. ‘Es ist zu spät', sagte ich ihm, ‘empfangt hier, was Ihr wollt'; er nahm die Flasche und stellte
sie hinter die Bücher. Ich verließ ilm. und begab mich nach Hause.
Als ich später David und seine Brüder wiedersah, sagte ich ihnen, daß diese Geschichte uns Unannehmlichkeiten
zuziehen würde, da man Nachforschungen anstellen würde, und daß wir Unrecht getan hätten, einen so bekannten
Mann zu nehmen. Sie beruhigten mich und sagten: Man könne nichts entdecken, die Kleider worden verbrannt, daß
keine Spur übrigbliebe, und das Fleisch werde durch den Diener nach und nach in den Kanal geworfen werden, bis
nichts mehr da sei.
Was nun den Diener des Paters betrifft, so weiß ich nichts davon, außer, daß ich am folgenden Vormittage,
Donnerstags, die drei Brüder Harari beieinander antraf und hörte" wie Isaak zu David sagte: ‘Wie ist es mit dieser
Sache gegangen?', und daß David antwortete: ‘Denke nicht weiter daran, er hat auch seinen Teil bekommen'; worauf
sie miteinander zu flüstern begannen.
Was das Blut betrifft wozu könnte es dienen, als zur Einweihung des Fatirs (Fest der ungesäuerten Brote = jüdisches
Ostern).
Wie oft haben nicht die Juden das schon getan, und wie oft die Behörden sie dabei ertappt? Es ist dies aus einem
ihrer Bücher, Sader Adurut genannt, zu ersehen, worin mehrere derartige Fälle vorkommen.
Das ist alles, was mir über die Angelegenheit des Paters Thomas zu Wissen steht.
Mohammed Eifendi."
Stellen wir aus diesem Dokument diesen einen Satz heraus: "Wie oft haben nicht die Juden das schon getan", - und wir
können vermuten, daß der Schreiber des Briefes erheblich mehr weiß, als er zur Rettung seines Seelenheiles zuzugeben
gerade für ausreichend befindet.
Zehn Tage nach diesem Brief, in der Sitzung vom 13. Moharram, wurde der Exrabbi Mohammed dem Oberrabbiner
Antabli gegenübergestellt. Aus den Berichten geht nicht mehr hervor, ob sie sich in den Haaren lagen oder mit einem
Augurenlächeln begegneten. Auf jeden Fall hielt es das in seiner Zusammenstellung immerhin nicht alltägliche und mit
allen Wassern gewaschene Paar zunächst für ratsam, sich auf der spiegelglatten Ebene der wissenschaftlichen
Talmudinterpretation zu ergehen. Es ist hier nicht der Platz, auf die Auslegungen der beiden "Schriftgelehrten"
einzugehen; diese sollen in einem eigenen Kapitel nach Abschluß des historischen Tatsachenmaterials dann in
besonderem Zusammenhang beleuchtet werden.
Am Schluß der Diskussion kann sich aber der Pascha mit einem Seitenhieb auf Mohammed den Abtrünnigen eine Frage
nicht verkneifen: "Wenn ein Jude gegen einen anderen Juden oder gegen das jüdische Volk etwas Nachteiliges aussagt,
was verdient er?" Mohammed Effendi pariert kaltschnäuzig mit folgender bezeichnenden Antwort: "Wenn ein Jude
etwas sagt, das dem jüdischen Volke schaden kann, so soll er ohne Gnade umgebracht werden; denn ein solches
Individuum gereicht zur Schande; der Talmud läßt ihn nicht am Leben. Diese Relig,on ist auf diesem Grundsatz
aufgebaut; deshalb bin ich zum Islam Übergetreten, um sprechen zu können...”
Der Oberrabbiner Jakob Antabli wurde nunmehr aufgefordert, zu dieser Antwort Stellung zu nehmen. Er bestätigte
dieselbe und fügte wörtlich hinzu: "Man würde es danach anstellen, ein solches Individuum von seiten der Regierung
umbringen zu lassen, oder wir würden es bei Gelegenheit selbst töten.” Darauf der Pascha: "Mohammed Effendi hat
also richtig gesprochen. Wenn es aber nun eine Sache wäre, in der die Regierung, von entgegengesützten Interessen
ausgehend, in den Tod dieses Menschen nicht einwilligen Würde, was würdet Ihr da tun?" Jakob Antabli: "Wir würden
nach den Umständen unser Möglichstes tun, um ihm das Leben zu nehmen, jedes Mittel würde uns recht sein. So
lehrt unser Glaube."
Mohammed Effendi konnte sich nach diesem abschließenden Frage- und Antwortspiel allerhand philosophische
Gedanken machen. Tatsache ist, um dies vorwegzunehmen, daß er nicht mehr viel Zeit hatte, sich mit seinem neuen
Glauben auseinanderzusetzen oder sich vorsichtshalber noch in einen anderen zu flüchten: kurz nach Abschluß der
Verhandlungen versammelte er sich zu seinen Vätern, wie europäische Judenzeitungen wissen wollten, angeblich