Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Religionsgrunde, da wir des Blutes zur Erf üllung einer religiösen Pflicht benötigten... Wir taten es in die
ungesäuerten Brotel" - Dasselbe bestätigte Aaron Harari! Der Rabbiner Moses Abu-el-Afieh gab zu Protokoll: "Das
Blut ist für die ungesäuerten Brote; am Tage, wo sie gebacken werden, bleibt der Groß-Rabbi (in diesem Falle Jacob
Antabli) beim Backofen stehen. Die Frommen (=Jüden) schicken ihm Mehl, aus dem er Brot macht, das er selbst knetet
und Blut hineinwirkt... Dann schickt er das Brot den Frommen... " - Diese Brote wurden dann bis nach Bagdad
verschickt! Rabbiner Moses berichtete weiter: "Sie waren alle beim Schächten und bezeigten Freude, da es um eine
religiöse Handlung zu tun war... Es ist ein Geheimnis der Groß-Rabbiner, weiche mit der Sache und der Art, das Blut
zu gebrauchen, vertraut sind."
Dieselben Angaben wurden dann auch über die Gewinnung und Verwendung des Blutes des ermordeten Dieners
Ibrahim Amara zu Protokoll gegeben!
Einer der Beisitzer, der griechische Kaufmann Chebeli, war aber mit den Ausführungen dieses Rabbiners noch nicht
zufrieden, er hatte einen offensichtlichen Widerspruch entdeckt und stellte noch folgende ergänzende Frage: "Ihr sagt,
das Menschenblut diene zur Feier des Festes der ungesäuerten Brote, es ist indessen bekannt, daß nach der jüdischen
Religion das Blut als unrein' betrachtet wird, so daß, selbst wenn es das Blut eines Tieres wäre, die Juden solches nicht
gebrauchen dürfen. Es liegt also ein Widerspruch in der Eigenschaft 'unrein', welche dem Blute beigelegt wird, und dem
Gebrauche des Blutes in den ungesäuerten Broten (Mazzen) - gebt uns eine Erklärung!
Der Rabbiner Moses antwortete: "Der Talmud sagt, daß zwei Arten des Blutes Jahweh angenehm sind: das Blut der
Ostern und das der Beschneidung... Es ist dies das Geheimnis der Großrabbinen, welche mit der Sache und der
Art, das Blut zu gebrauchen, bbkannt sind..." - Der in diesem Zusammenhang um seine Ansicht bef ragte
Oberrabbiner Antabli bestätigte diese Ausführungen in vollem Umfänge!
Im Prozeß von Valréas (1247) ergibt sich erstmalig die Tatsache, daß die Juden verpflichtet sind, menschliches
Opferblut zu verschicken. Strack wäre nun auch in diesem Falle sofort mit der "entlastenden" Entgegnung zur Stelle,
daß dem absolut keine rituelle, sondern höchstens eine nicht ernst zu nehmende "volksmedizinische" Bedeutung
zukäme! Bezeichnenderweise schweigt sich nun Strack über das aus, was im Trienter Prozeß über diese Dinge zur
Sprache kam und lenkt die Aufmerksamkeit auf die Aktenauszüge" des Juden Moritz Stern, seines Mitarbeiters, ab!
In Trient erzählte der Jude Israel, der Sohn Samuels, daß kurz vor dem jüdischen Osterfest mehrere Juden in der im
Hause seines Vaters befindlichen Synagoge zusammengekommen wären und darüber gellagt hätten, daß man diesmal
kein Opferbrot herstellen 'könne, da niemand mehr Christenblut vorrätig hätte (qtiia nemo habebat de sanguine pueri
christiani). Die vernehmenden Richter witterten Unrat, ließen nicht locker und forschten nach einiger Zeit weiter mit
der präzisen Frage: "Was taten die Trienter Juden früher, als sie Christenblut benötigten?" Israel, in die Enge getrieben,
antwortete: "Er habe vor ungefähr vier Jahren in der Hand seines Vaters ein Glas gesehen, welches getrocknetes Blut
enthielt. Dies habe sein Vater, nach dessen eigener Angabe, von einem Juden erhalten, der aus Deutschland gekommen
war."
Der Rabbiner Samuel nun, dem diese Aussagen vorgelesen wurden, bequemte sich zu dem Geständnis, daß er vor etwa
vier Jahren "um teures Geld" eine etwa spannenlange Flasche von einem Juden namens Bär (Ursus) gekauft habe, der
aus Sachsen gekommen sei und ein Beglaubigungsschreiben bei sich gehabt habe, durch das bezeugt wurde, daß Bär
sein Geschäft(!) legal betreibe, und daß die Ware, die er bei sich führe, echt sei. In diesem Beglaubigungsschreiben
(literas legalitalis) habe auf hebräisch gestanden, daß dasjenige, was Bär bei sich habe, richtig sei! Unterzeichnet war
das Schreiben von "Moses de Saxonia, Oberrabbiner der Juden." - Bär trug das in pulverisiertem Zustand befindliche
Blut in einem inwendig verzinnten, mit weißem Wachs verschlossenen Gefäß. In die Wachsschicht waren die
hebräischen Worte eingedrückt: "Moses, Oberrabbi der Juden." Samuel setzte dann, wie er beifügte, seinen Namen
darunter: "Samuel von Trient", um zu bekunden, daß er seinerseits sich dem beglaubigten Zeugnisse über die
Zuverlässigkeit des Händlers anschlösse! Ein anderer Jude, Engel (Angelns), gestand in Trient, daß er vor etwa vier
Jahren trockenes Blut eines nichtjüdischen Knaben in der Größe einer Bohne um vier Lire guter Münze gekauft habe
von einem gewissen Isaak aus Niederdeutschland, aus dem Bistum Köln; Isaak habe das Blutgefäß in einem Tuch
eingewickelt bei sich getragen, das Blut selbst sei geronnen und staubförmig gewesen. Isaak sei dann von Trient nach
Venedig weiter gezogen.
Engel selbst hatte, bevor er nach Trient kam, in Castel Gawerdi im Gebiet von Brescia sieben Jahre bei seinem
Oheim Lazzari (Lazarus) gewolint. Dieser habe mit dem Juden Rizardo zu Brixen des Blutes wegen in Briefverkehr
gestanden; Rizardo, habe gemeldet, daß er Blut gekauft habe und solches anbiete!
Der Jude Tobias, in den Trienter Akten als Chirurg oder Arzt bezeichnet (artis chirurgiae peritus) - er "tätigte"
gelegentlich auch Wuchergeschäfte - gab nach anfänglichem Leugnen zu, daß er schon vor Jahren getrocknetes Blut,
soviel wie eine Nuß etwa, von einem jüdischen Kaufmann Abraham für einen rheinischen Gulden gekauft habe.
Samuel habe ihm die Echtheit des Blutes testiert. Abraham trug das geronnene Blut in kleinen Stücken in einem roten