Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Bei dieser Lage der Dinge nimmt es kein Wunder, wenn wir in diesem Jahrhundert der Judenemanzipation im Hinblick
auf unsere Forschungen folgende Feststellungen treffen müssen:
1. Die Zahl der mit unglaublicher Dreistigkeit und Selbstsicherheit ausgeführten Ritualmorde nimmt erschreckend
überhand;
2. werden überhaupt Gerichtsverhandlungen eingeleitet, so führen sie, falls sie nicht sofort im Keime erstickt werden,
unter skandalösen Begleitumständen zu keinem Resultat.
3. Die einzelnen Regierungen sind von sich aus nicht in der Lage, der jüdischen Mordpest zu begegnen, da sie
4. der jüdischen Hochfinanz ausgeliefert sind.
Für das 19. Jahrhundert liegen über 50 beglaubigte Blutverbrechen vor, die Mehrzahl der Mordfälle ereignete sich - wie
in allen vorhergegangenen Fällen - um die Zeit des jüdischen Purim und Passah!
Herausstellen wollen wir unter möglichster Berücksichtigung einer chronologischen Reihenfolge nur folgende
Ritualmorde:
1803. Am 10. Märzbemächtigte sich der 72jährige Jude Hirsch aus Sugenheim in dem in der weiteren Umgebung von
Nürnberg liegenden Weiler Buchhof eines zwei Jahre und vier Monaten alten Kindes. Als das Kind mit dem Juden
vermißt wurde, kam dieser aus dem naheliegenden Walde über das Feld wieder nach Buchhof und half das Kind
suchen. Tags darauf leugnete der Jude, am 10. März überhaupt in Buchhof gewesen zu sein! Der Vater des vermißten
Kindes wollte mit Zeugen das Gegenteil beweisen, wurde aber von der Justizstelle mit Drohungen und Beschimpfungen
abgewiesen. Am zwölften Tage fand man das Kind tot, unter der Zunge verwundet, im Munde blutig und trotz des
schmutzigen Wetters mit reinen Kleidern. Das damalige Kreisdirektorium in Neustadt wurde von jüdischem Gesindel
solange belagert, bis die Sache zu seiner Zufriedenheit ausfiel. Der Vater wurde unter Drohungen gezwungen, ein
Protokoll zu unterschreiben, wonach das bei der Auf findung noch warme Kind erfroren wäre! (Friedrich Örtel: "Was
glauben die Juden?" - Bamberg, 1823).
1805 wurde in der Düna die bis zur Unkenntlichkeit zerstochene blutleere Leiche des zwölfjährigen Trofim Nikitin
gefunden. Vor dem Bezirksgericht zu Welish hatten sich drei Juden zu verantworten, darunter ein gewisser Chaim
Tschorny, der 1823 eines ähnlichen Verbrechens dringend verdächtig wurde. Die ganze Angelegenheit war schließlich
“dem Willen Gottes" überlassen worden! (Ljutostanski: “Jüdische Ritualmorde in Rußland", S. 17) Welish hat eine
ganze Kette von Blutmorden aufzuweisen!
1810. In Aleppo verschwand eine arme christliche Händlerin. Da sie unter keinem Konsulatssehutz stand, so kam es zu
keinem Prozeß, obwohl die öffentliche Meinung den jüdischen Makler Rafful Ancona beschuldigte, die Frau getötet zu
haben, um für das jüdische Ostern nichtjüdisches Blut zu haben (aus einem Brief des englischen Exkonsuls in Aleppo,
John Barker, an den Grafen Ratti-Menton vorn 20. April 1840. - Achille Laurent, "Affaires de Syrie", H. Desportes,
p. 89).
1812. Auf Korfu wurden im Oktober drei Juden zum Tode verurteilt, welche ein Kind erdrosselt hatten. Kurze Zeit
später wurde auf dieser Insel das Kind eines Griechen namens Riga gestohlen und geschächtet (Achille Laurent,
"Affaires de Syrie").
1817. Der in diesem Jahre an dem minderjährigen Mädchen Marianna Adarnovicz zu Wilna begangene Ritualmord
blieb ungesühnt- Das Verfahren wurde später wegen. "Verjährung" niedergeschlagen (Konstantin de Cholewa
Pawlikowski: "Der Talmud", S. 280).
1817. Drei Ritualmorde in Welish, begangen an zwei Knaben und der Frau eines polnischen Edelmannes!
1819 wurden zwei bettelnde kleine Mädchen in eine jüchsche Destille unweit Welish gelockt und ermordet. Zahlreiche
angeklagte Juden wurden wissentlich falscher Aussagen überführt, aber freigesprochen!
Diese Jahre waren für Rußland Hungerjahre gewesen. Zahllose Kinder zogen bettelnd von Ort zu Ort, und die Juden
nützten diese Katastrophe, vom Wucher abgesehen, auch noch auf andere Weise aus. Wie zwei der Hauptzeuginnen des
späteren Welisher Prozesses vom Jahre 1823 Vor Gericht ausf ührten, wurden hungernde Kinder angelockt und in den
Kellern jüdischer Häuser geschächtet. Die Zeuginnen kannten die meisten Schuldigen und konnten sogar die Vorgänge
der Schächtungen in allen Einzelheiten beschreiben. Ein Jude war durch diese Aussagen so belastet worden, daß er
ausrief: "Wenn ein Glied meiner Familie gestehen und alles aussagen wird, dann werde auch ich gestehen."