Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

noch in derselben Nacht dem Großmann mitteilte, sei dieser zusammengefahren und habe ihn angewiesen, sofort seine
Schlafstätte aufzusuchen. Einige Tage später wurde der Kutscher aus dem Dienst entlassen. Die Landärzte, die die
Obduktion vorgenommen hatten, erklärten den Tod des Mädchens folgendermaßen: Oberhalb des Nabels befand sich
eine talergroße kreisrunde Wunde, unter der Nase war eine sehr tiefgehende Verletzung festzustellen; das Opfer
sei wahrscheinlich an einem, an letzterer Stelle in das Fleisch getriebenen Haken aufgehangen, und aus der
auffälligen Wunde am Nabel das Blut ausgesogen worden.
Irgendein Schächtschnitt konnte nicht festgestellt werden -, daß trotzdem wiederum ein Ritualverbrechen vorlag,
erhärtete der Fall eines Budapester Mädchens, dem noch vor Bekanntwerden des Tisza-Eszlárer Falles Blut abgezapft
wrden war, nur mit dem Unterschied, daß dieses Opfer mit dem Leben davonkam. Die bei einem Juden im Budapester
Judenviertel, der Theresienstadt, bedienstete Magd berichtete, daß sie unmittelbar vor dem Purimfeste (14. Februar) mit
einem Betäubungsmittel eingeschläfert worden sei 5), so daß sie erst nach einem vollen Tag wieder aufwachte. Nach
ihrem Erwachen fühlte sie sich so "zerschlagen", daß sie kaum stehen konnte und empfand eigentümliche Schmerzen in
den Gliedern. Als sie ihren Körper besah, fand sie am rechten Oberarm, am linken Oberschenkel und oberhalb des
Nabels ähnliche runde, blutrote Flecken, in deren Mitte sich je eine kleine öffnung befand. Sie vermutete, daß ihr die
Juden während ihres todähnlichen Schlafes in großen Mengen Blut ausgesogen hätten und verließ deshalb sofort ihren
Dienst.
Die Haare der Leiche Lidis waren wirr durcheinandergerissen, zerzaust und mit Stroh aus dem Bettlager so vermischt,
daß die beiden Leichenfrauen Mühe hatten, die Haare in Ordnung zu bringen. All dies läßt auf einen verzweifelten
Kampf des in seinem Bett von jüdischem Mordgesindel überfallenen Opfers mit den Mordbuben schließen. Der
Bezirksrichter Peák vereitelte eine gerichtliche Untersuchung.
Das von der Ortsbehörde ausgestellte Zeugnis über das Verschwinden und die Auffindung der Leiche der Lidi Sipos
lautet: "Die unterfertigte Ortsbehörde bezeugt hiermit amtlich, daß die fünfzehnjährige Tochter Lidi des hiesigen
Einwohners Peter Sipos, nachdem sie Am 11. Oktober 1879 in den Dienst des hier seßhaften Juden Hermann
Großmann getreten war, am 15. Oktober desselben Jahres spurlob verschwand, und daß die Leiche derselben nach
langem Suchen am 21.10. am Grunde des sogen. Türr-Kanals aufgefunden wurde. - Piros, 31. Mai 1882. Johann Fehér
m. p. Richter, Julius Zsigmond m. p. Notar, Georg Mayer m. p. Geschworener."
5. Unmittelbar vor dem jüdischen Ostern des Jahres 1882 schickte der zu Koväcsi im Barser Komitat wohnende Jude
Leopold Grünwald die bei ihm in Dienst stehende siebzehnjährige Barbara Kleemann, eine Zipser Sächsin, spät
abends unter dem Vorwand in das benachbarte Dorf Pesz6r, sie möge seine im dortigen Wirtshause liegen gebliebene
Geldtasche heimholen. In der Gaststube des abseits stehenden Hauses waren nur zwei Gäste anwesend: der Bruder des
Grünwald und der Schächter des Ortes. Das Mädchen, das eine Falle ahnte, wollte umkehren, doch ihr Dienstgeber, der
ihr unmittelbar gefolgt war, versperrte ihr den Weg. Die drei Juden warfen das Mädchen zu Boden, entkleideten und
fesselten es. Noch bevor sie ihr einen Knebel in den Mund stecken konnten, stieß das Mädchen einen gellenden Hilferuf
aus. Ihre ältere, in diesem Gasthof dienende Schwester schlug die Tür ein und versuchte die Unglückliche zu befreien.
Während des Tumultes schleppte sich das Opfer auf die Straße, wo, es von herbeieilenden Bewohnern aufgefunden
wurde; die Retter stürzten sich sodann auf die Juden, die halbtot geprügelt wurden.
Das Bezirksgericht zu Aranyos-Maróth sprach das Gesindel frei, da die angeklagten Juden sämtlich unter Eid (!)
ausgesagt hatten, sie hätten die Barbara nur einer Leibesvisitation unterziehen wollen, da selbige ihrem Dienstherrn die
Geldtasche entwendet habe!
Vier Tage nach diesem mißlungenen Attentat fand der rituelle Opfermord in Tisza-Eszlár statt.
In Tisza-Eszlár war der ungarische Reichstagsabgeordnete Géza von öncdy begütert; ihm verdanken wir die
genauenAufzeichnungen, die er an Ort und Stelle vornehmen konnte. Aber noch aus einem anderen Grunde wird die
Arbeit Ónodys besonders wertvoll: in seiner Eigenschaft als Abgeordneter wurde es ihm ermöglicht, die Akten der
Voruntersuchung einsehen zu können. Davon hat er allerdings reichlich Gebrauch gemacht, so daß er Protokolle in
ihrem vollständigen Wortlaut, sogar mit Angabe der Aktenzeichen, verwerten konnte. Seine Schrift, die
unwiderlegbares Material zutage förderte, sollte die ganze Kulturwelt auf die ungeheure jüdische Gefahr aufmerksam
machen. Sie erschien in ungarischer Sprache im Dezember 1882 unter dem Titel: "Tisza-Eszlár in der Vergangenheit
und Gegenwart" - und war in kürzester Zeit, vom Juden aufgekauft, verschwunden. Dasselbe Schicksal widerfuhr der
deutschen Übersetzung, die von seinem persönlichen Freund und Verbindungsmann zu deutschen Kampfgefährten, dein
Ritter Georg von Marcziányi vorgenommen wurde und schon im Juni 1883 in Budapest erscheinen konnte.
Tatsächlich hat sich auch diese übersetzung nur in wenigen Exemplaren, die überdies kulturhistorischen Seltenheitswert
besitzen, erhalten. übrigens veröffentlichte Georg von Marcziányi selbst noch während der gerichtlichen
Voruntersuchung im Sommer 1883 eine Abhandlung über diesen Blutmord: "Esther Solymosi. Diese Publikation hatte
die Aufgabe, die, jüdischen Machenschaften und Umtriebe aufzudecken, um ein geordnetes Gerichtsverfahren zustande
zu bringen; auch diese Kampfschrift ist ins Deutsche übersetzt worden (M. Schulze, Berlin, 1882). Die Juden konnten