Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Die europäische Judendelegation fand also in Syrien ein wohlvorbereitetes Feld vor; ihre Aufgabe bestand eigentlich
nur mehr darin, daß sie 1. die persönlichen Verhandlungen mit den Regierungsstellen aufzunehmen, 2. den Einfluß
Sherif-Paschas auszuschalten und 3. reichlich Bestechungsgelder fließen zu lassen hatte!
Mittlerweile war es Anfang August geworden. Der Gott Israels hatte seine Kinder, wie ehedem durchs Rote Meer, so
jetzt fortschrittlicherweise auf einem Regierungsdampfboot sicher übers Mittelmeer nach Alexandrien geleitet. "florch,
von der fernen Küste Europas rauscht ein fliegendes Dampfschiff daher; es naht, majestätisch läuft es ein in den Hafen,
wo einst die Fahrzeuge Salomos aus dem fernen Ophir ankamen; es berührt den geweihten Boden des heiligen
Landes... Aus den hohen Regionen blickt ein verklärter Geist... Der alte Ahn hat seinen Enkel willkommen gebeißen..."
70)
Das Schiff spie die Judenfracht aus, die sich in den umliegenden Hotels komfortabel einnistete - der "alte Ahn" konnte
zweifelsohne mit seinen "zivilisierten" Enkeln recht zufrieden sein! Ein Bericht aus Alexandrien vom 6. August 1840
lautete 71): "Sir Moses Montefiore u. Hr. Crémieux sind am 4. August mit zahlreichem Gefolge, welches zwei
Hotels fast ausschließlich besetzt, hier angelangt und werden gegen Ende dieses Monats ihre Reise nach Damaskus
fortsetzen, um, wie bekannt, zugunsten der so gräßlich mißhandelten Juden Schritte zu tun, und diese Sache neuen
Untersuchungen zu unterwerfen. Eine gestern stattgehabte Unterredung des Sir Moses mit dem Pascha ist dem
Wunsche des Ersteren nicht entsprechend gewesen. Der Pascha hat erklärt, daß ihm die Dazwischenkunft von
Rechtsgelehrten in dieser Angelegenheit nicht angenehm sei, und dem Sir Moses eine weitere Antwort in einigen
Tagen zu geben versprochen." 72)
Das klingt etwas nach Hinauswurf; der alte Mehemed Ali ist anscheinend über diese jüdische Anmaßung selbst
erschrocken gewesen. Doch die Sache war schlau angefaßt - einer der Oberjuden flog hinaus - am nächsten Tage schon
ließ sich Crémieux beim Pascha von Ägypten vorsichtshalber durch einen Mr. Cochelet "einführen" - und hatte mehr
Glück: "Hr. Crémieux begrüßte ihn mit der Anrede, wie erfreut er sei, einen Mann zu sehen, auf den Orient und
Okzident jetzt die Blicke gerichtet haben, und entlockte dadurch dem Greis ein zufriedenes Lächeln... worauf dann im
Nebenzimmer der übliche Kaffee angeboten, nach der Sitte aber von den Besuchern nicht angenommen wurde..." 73)
Unter dem 26. August, also drei Wochen nach der ersten Be~ gegnung mit Mehemed Ali, wußte man aus London (!)
zu berichten, daß "die Maßregeln, welche gegenwärtig in Verbindung mit Sir Moses Montefiores Mission im
Fortschritte begriffen sind, nicht ohne Erfolg bleiben werden..." 74)
Der Erfolg konnte ja auch nicht ausbleiben; wenn wir Vergleiche zu dem Aufenthalt der Judendeputation von Rhodos
in Konstantinopel ziehen, die ja in kürzester Zeit eine Bestechungssumme von 150 000 Piaster verausgabte, dann
dürften auch in Alexandrien Rothschild sche Gelder die Revision des Urteils letztinstanzlich erleichtert haben. Ende
August hielt man nunmehr die Zeit für gekommen, ein Gnadengesuch einzureichen; Montefiore und Crémieux hatten
"mehrere Audienzen bei Mehemed Ali; sie sind von demselben auf das Wohlwollendste empfangen worden. Die
Herren Montefiore und Crémieux hatten ein Gnadengesuch für die Juden in Damaskus bei Mehemed Ali einbringen
wollen; dies war unnötig, denn der Pascha hat sie Yor Eingang des Gesuches begnadigt..." 75)
“Alexandrien. - Ich teile Ihnen ein Dokument mit, das in Europa Aufsehen erregen wird, es ist der am 30. August 1840
von Mehemed Ali an Sherif-Pascha, Gouverneur von Damaskus, erlassene Befehl, durch welchen dem seit sechs
Monaten so oft besprochenen Prozesse plötzlich ein Ende gemacht wird. Er lautet wörtlich folgendermaßen:
Ferman Mehemed Ali's, in Betreff der Juden von Damaskus 76).
Man hat Mir eine Darstellung der H. H. Moses Montefiore und Crémieux vorgelegt, die ihre Bitten und ihre Hoffnung
enthält. Sie wurden von der ganzen Bevölkerung mosaischer Religion in Europa an Uns abgeschickt und flehen Uns an,
die Befreiung aller ihrer Religionsgenossen zu verfügen, welche verhaftet sind, und die Ruhe derer zu sichern, die
infolge der über das Verschwinden (!) des Paters Thomas und seines Dieners Ibrahim anhängig gewordenen
Untersuchungen die Flucht ergriffen haben. Und weil Wir ihrer großen Bevölkerungszahl wegen es nicht für
ratsam halten, ihr Ersuchen zurückzuweisen, so befehlen Wir, daß alle Juden, weiche eingekerkert sind, in Freiheit
gesetzt werden; was diejenigen betrifft, welche ihren Herd verlassen haben, so will Ich, daß ihnen die größte Sicherheit
zur Heimkehr gewährt werde. Jeder von ihnen soll seinem Gewerbe oder Handel wieder nachgehen und sich wie
früher seinen gewohnten Arbeiten überlassen können. Ich will, daß sie gegen jede Anfechtung in gänzlicher Sicherheit
seien. Dies ist Unser Wille."
Der jüdische Berichterstatter aus Alexandrien kommentiertdann diesen Entscheid wie folgt: "Es geht aus diesem
Dokumente deutlich hervor, daß durch die bloße Anwesenheit und durch den moralischen Einfluß der von den
europäischen Juden hierher gesandten Deputation den unglücklichen Gefangenen das Leben gerettet wurde, und die
Juden können sich für ihren löblichen Eifer hinlänglich belohnt fühlen, obgleich sie für die ihnen angetane Schmach
keine vollkommene Genugtuung erhalten haben. . .. Den jüdischen Abgeordneten muß man das Zeugnis geben, daß sie