Der Jüdische Ritualmord - Weltordnung.ch

Nach dem Mißerfolg zu Kovácsi im Barser Komitat war TiszaEszlär bestimmt worden, den Blutzoll zu liefern.
Esther Solymosi.
Am 1. April 1882 eilt am zeitigen Nachmittag durch die langhingestreckte Dorfstraße von Tisza-Eszlár die Bäuerin
Andreas Huri und wendet sich nach allen Seiten, als suche sie etwas. Sie hatte die vierzehnjährige Esther Solymosi,
deren Mutter, eine Witwe, in ihrer nächsten Nachbarschaft wohnte, zwischen elf und zwölf Uhr in einen am
entgegengesetzten Ende des Dorfes befindlichen Kaufladen geschickt, um Farbe zu besorgen. Der Weg zu dem Krämer
Kohlmayer führte das Mädchen an einer damals unbebauten, größeren Fläche, der Dorfweide, vorbei, an deren
westlicher Seite, nahe des Theißdammes, sich ein isoliert stehendes, geräumiges Haus, die Synagoge, erhebt. Dieser
Judentempel befand sich also nicht innerhalb der geschlossenen Reihe der dörf lich en Anwesen, sondern auf freiem
Gelände, war deshalb aus der direkten Nachbarschaft nie näher zu übersehen. Dieser Umstand ist wichtig und für die
Wahl von Tisza-Eszlár zum Schächtort mitbestimmend gewesen!
Das Mädchen benutzte als Heimweg die Straße bis zum Dammabzweig, von da ab einen Feldweg, der hart an der
rückwärtigen Seite der Synagoge vorbeiführte, wahrscheinlich, um schneller nach Hause zu gelangen. Dies hat sie mit
ihrem jungen Leben bezahlt.
Nach Aussage des christlichen Krämers Josef Kohlmayer drängte die Esther während des Einkaufens sehr zur Eile,
"denn sie müsse schnell nach Hause, da bis zum Abend das Haus frisch getüncht sein müsse". Das Mädchen packte die
Farben zusammen und begab sich sofort auf den Heimweg. Kurz vor dem Abzweitraf die Esther ihre siebzehnjährige
Schwester Sofie und erzählte ihr freudig, daß die Frau Huri, ihre Taufpatin, ihr ein neues Kleid und fünf Gulden
versprochen habe, damit sie sich zu den Osterfeiertagen noch ein Paar Schuhe kaufen könne... Dann grüßte, sie'noch
den vor seiner Mühle stehenden Ortsrichter Josef Papp und wechselte einige freundliche Worte mit ihm; er sah dem
Mädchen noch nach, bis es in den Weg eingebogen war.
Diese hier genannten und noch einige andere Zeugen gaben ihre Wahrnehmungen später unter Eid ab.
Esther war und blieb wie vom Erdboden verschwunden. Frau Huri wurde unruhig, sie vermutete Esther zunächst noch
auf dem Wege zum Krämer und trat dann bei deren Mutter ein. Die alte Frau Solymosi berichtete hierüber vor Gericht:
“Schon nachmittags gegen zwei Uhr kam Frau Huri mit den Worten - Hat die Frau Gevatterin durch das Mädchen
etwas aus dem Gewölbe (des Krämers) bringen lassen?' Die Mutter fährt sofort auf: ‘Ist sie weg?' Frau Huri: ‘Sie ist
weg! Ich habe sie fortgeschickt, um Farbe zu holen..." (protokollarische Aussage). Damit begann die Tragik einer
Mutter, die an dem furchtbaren Ende ihrer Tochter zerbrach.
Die Mörder.
Die Mutter suchte laut schluchzend ihre Tochter. Ihre Schwester, Frau Gabriel Solymosi, half ihr; sie suchten bis zum
Sonnenuntergang... In unmittelbarer Nähe der Synagoge sprach sie die Frau des Tempeldieners Scharf scheinheilig an:
"Was fehlt euch?" und ohne Antwort abzuwarten: "Ist die Esther verlorengegangen? Die ist nicht verlorengegangen.
Möglicherweise hat sie das Fieber befallen, und sie liegt irgendwo." Jetzt kam auch Scharf selbst zum Vorschein und
mischte sich in das Gespräch. Die Mutter Esthers machte darüber am zweiten Verhandlungstag folgende Angaben:
"Scharf, der Tempeldiener, fragte mich, was mir fehle; ich konnte kein Wort sprechen, aber meine Schwester, Frau
Gabriel Solymosi, erzählte ihm, daß die Huri das Mädchen ins Dorf geschickt habe, und daß man es seither nicht finde;
darauf sagte er, man müsse nicht so traurig sein, auch in Nänäs war einähnlicher Fall, als er noch ein Kind war, auch
damals verdächtigte man die juden, man habe sogar in ihren Öfen nachgesucht..." Dieser jüdische "Trost" - man kann
sich die abgefeimten Judengesichter heute noch vorstellen - bewirkte aber das Gegenteil: die Frauen wurden immer
unruhiger, eine furchtbare Ahnung quälte sie. Auch der Jude Nathan weiß ganz genau, daß das Ehepaar Scharf mit
seinem unüberlegten Gemauschele eine riesengroße Dummheit beging. Deshalb wird er in seinem Buche über Tisza-
Eszlár an dieser Stelle recht sentimental, zu allen Zeiten ein wirkungsvolles Mittel, die Mitmenschen, in diesem Falle
die nichtjüdischen Leser, zu veralbern: "Diese Szene, die sich bei hereinbrechender Abenddämmerung so friedlich vor
dem Hause des Tempeldieners Scharf abspielte, war der Kern für die furchtbarsten Konflikte, für Konflikte, die die
Ruhe von Tausenden stören sollten. Die beiden Solymosi gingen heimwärts; was in ihren Seelen vorging, wissen
wir..."
Ja, dieser Jude, alle Juden wußten es, nur nicht - der ungarische Staat, der bis zur Einleitung der gerichtlichen
Untersuchung viele kostbare Wochen ungenutzt vergehen ließ! Diese Zwischenzeit aber wurde um so eifriger vom
Judentum benutzt, um die ersten Abwehrmaßnahmen zu treffen, d. h. Verleumdungen auszustreuen, so, daß die Esther,
von Natur ein leichtfertiges Wesen 9), an diesem Tage eben abgerückt sei. Bewußt oder unbewußt griff auch Nathan