ارتقاء الحياة

ارتقاء الحياة
فهم تلك الحالات ومحاولة علاجها؛ فإن هذا سيكون إنكارًا للنعمة العظمى التي تُقد ِّرها
الكنيسة أشد َّ تقدير.‏
إن أول مشكلة تواجه أي حديث علمي عن موضوع الوعي هي التعريف؛ فهناك
تعريفات عديدة للوعي.‏ فإذا عر َّفنا الوعي بأنه إدراك ‏«الذات»‏ املنطمرة في العالَم —
وهو إدراك ذاتي غني يعر ِّف الفرد في إطار املجتمع والثقافة والتاريخ،‏ بما يحمل من
آمال ومخاوف عن املستقبل،‏ وكل هذا محجوب في ثنايا الرمزية الكثيفة التأملية للغة
— تكون البشرية بالطبع شيئًا فريدًا.‏ إن هناك فجوة كبرية بني البشر والحيوانات،‏ فلا
يمكن أن يحظى أي ٌّ من الحيوانات بشرف هذه الكلمة،‏ أي الوعي،‏ بل ولا حتى أسلافنا
ولا صغارنا.‏
ولعل َّ إعلاء شأن هذا املفهوم وَرَدَ‏ في كتاب غريب،‏ عنوانه ‏«منشأ الوعي مع انهيار
العقل الثنائي»،‏ بقلم عالم النفس الأمريكي جوليان جاينس.‏ وقد لخ َّ صَ‏ الأمر قائلاً‏ : ‏«في
فترةٍ‏ ما كانت الطبيعة البشرية منقسمةً‏ إلى عنصرين:‏ عنصر مهيمن هو الرب،‏ وعنصر
تابع له هو الإنسان،‏ ولم يكن أي ٌّ منهما مدركًا بشكل واعٍ.»‏ ما يثري التعج ُّب أن جاينس
حد َّد وقت حدوث هذا في زمن حديث للغاية في مرحلة ما بني تأليف ملحمتَي الإلياذة
والأوديسة.‏ ‏(بطبيعة الحال،‏ يزعم جاينس أن هاتني امللحمتني املختلفتني جدٍّا قد أل َّفَهما
شاعران إغريقيان اثنان يحمل كل ٌّ منهما اسم هومريوس،‏ ولكن تفصل بينهما مئات
السنني.)‏ النقطة املهمة هنا هي أن الوعي في نظر جاينس هو بنية اجتماعية ولغوية
خالصة،‏ وأنه شيء حديث نسبيٍّا،‏ وأن العقل يكون واعيًا فقط حينما يصري ‏«مدركًا»‏ أنه
واعٍ.‏ يمكن تقب ُّل رأي جاينس دون بأس،‏ ولكن أي رأي يبالغ في تقدير الأمور لدرجة أنه
يستبعد مؤلف ملحمة الإلياذة من دائرة الوعي لا بد أن نعتبره رأيًا متطرفًا.‏ فإذا لم يكن
هومريوس الأول واعيًا،‏ فهل كان مجرد زومبي غري واعٍ؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك،‏ فلا بد
أن هناك صورًا ودرجات من الوعي،‏ وتكون الصورة الأعلى منها هي الإدراك الذاتي،‏ أو
إدراك الذات بوصفها عضوًا حرٍّا ومثقفًا في املجتمع،‏ وتكون بقية الصور أدنى منها.‏
أغلب علماء الأعصاب يضعون فارقًا بني صورتني من الوعي،‏ لدى كل ٍّ منهما جذور
في بنية املخ.‏ تختلف املصطلحات والتعاريف،‏ ولكن يمكننا القول بصفة أساسية إن
مصطلح ‏«الوعي املمتد»‏ يشري إلى الأمجاد الكبرية للعقل البشري،‏ التي ما كانت لتحدث
لولا عوامل اللغة واملجتمع … إلخ،‏ أما الوعي ‏«الأولي»‏ أو ‏«املركزي»‏ فهو أكثر حيوانية في
طبيعته تمامًا؛ إذ يتعل َّق بالعواطف والدوافع والألم،‏ وهو إحساس بدائي بالنفس ينقصه
282