ارتقاء الحياة

ارتقاء الحياة
وهكذا نجد أن أسرع الذبذبات تربط معًا الأوجه املنفصلة من املشهد البصري،‏ والروائح،‏
والذاكرة،‏ والعواطف … إلخ.‏ وكل ٌّ منها كوحدات مستقلة،‏ بينما تربط الذبذبات الأبطأ
معًا جميع املعلومات الحسية والجسمانية في كل ٍّ موح َّد ‏(وهي خريطة الرتبة الثانية
لداماسيو)،‏ وتُعتبرَ‏ هذه لحظة في تدف ُّق الوعي.‏
لم يثبت من هذا بما لا يَدَع مجالاً‏ للشك إلا القليل،‏ ولكن هناك الكثري من الأدلة
التي تتناغم على الأقل مع هذه الصورة.‏ والأهم من هذا أن هذه الأفكار تصنع تنبؤات
يمكن اختبارها،‏ مثل فكرة أن ذبذبات ال ٤٠ هرتز ضرورية لربط محتويات الوعي،‏ وعلى
العكس من هذا،‏ فإن فقدان هذه الذبذبات يعادل فقدان الوعي.‏ وإذا وضعنا في الاعتبار
صعوبة إجراء هذه القياسات ‏(التي تتطلب قياس معدلات إطلاق النبضات من آلاف من
أفراد الخلايا العصبية عَبرْ‏ َ املخ في وقت واحد)‏ فقد تمر سنوات قبل أن يتم إثبات هذه
الفرضيات أو غريها.‏
وحتى في هذه الحالة تساعد هذه املفاهيم،‏ بوصفها إطارًا تفسرييٍّا،‏ على جعل
الوعي مفهومًا.‏ فهي تظهر على سبيل املثال كيف يمكن أن ينشأ الوعي املمتد من الوعي
الأولي؛ إذ يعمل الوعي الأولي في الزمن الحاضر،‏ معيدًا بناء نفسه لحظة بلحظة،‏ واضعًا
تصورٍّا لكيفية تعديل النفس بالاستعانة بأشياء خارجية،‏ وكاسيًا الإدراكات بثوب من
املشاعر والأحاسيس.‏ يستخدم الوعي املمتد الآليات عينها،‏ ولكنه يربط الذكريات واللغة
بكل لحظة من الوعي الأساسي،‏ مطابقً‏ ا بني املعنى العاطفي واملاضي الذاتي الشخصي،‏
وواصفًا املشاعر والأشياء بالكلمات … إلخ.‏ ومن ثم،‏ ينبني الوعي املمتد على أساس
املعنى العاطفي،‏ مدمجًا الذاكرة واللغة واملاضي واملستقبل في منظومة الزمان واملكان
الحاضرين للوعي الأساسي.‏ وتسمح آليات التصافح العصبي ذاتها لامتدادات شاسعة
من الدوائر املتوازية بأن ترتبط من أجل تكوين لحظة واحدة من الوعي.‏
أَجِ‏ دُ‏ كل َّ هذا قابلاً‏ للتصديق.‏ ولكن يبقى أعمق التساؤلات بدون إجابة؛ وهو:‏ كيف
تول ِّد الخلايا العصبية الشعور في املقام الأول؟ فإذا كان الوعي هو القدرة على الشعور
بشعور ما،‏ وتوليد معنى عاطفي دقيق كتعليق مستمر على الذات في هذا العالم،‏ فإن
الصرح بأكمله يرتكز على الشعور؛ وهو ما يُسم ِّيه الفلاسفة مشكلة الخبرات الواعية
الذاتية.‏ وقد حان الوقت ملواجهة املعضلة مواجهة مباشرة.‏
إن الألم يوجع لحكمة وسبب.‏ وقليل من الناس هم الذين يُولَدون محرومني خلقيٍّا من
نعمة الإحساس بالألم.‏ وهم يعانون أضرارًا فظيعة،‏ وغالبًا ما تكون غري متوقعة.‏ من
298