ارتقاء الحياة

الوعي
أساسً‏ ا مثل التليفزيون؛ فالخلايا العصبية تحد ِّد املُخرج العصبي بدقة عن طريق شفرة
ما.‏ لا مشكلة في هذا،‏ ولكن ما هو هذا املُخرج بالضبط؟ فك ِّرْ‏ في كل الخصائص املعروفة
للمادة.‏ فلا تبدو املشاعر مثل إشعاع كهرومغناطيسي أو موجات صوتية،‏ ولا تضاهي
أي شيء ضمن البنية املادية للذرات.‏ إنها ليست بروتونات ولا إلكترونات،‏ فماذا تكون
8
بحق السماء؟ أهي أوتار متذبذبة؟ أم جرافيتونات كمية؟ أم مادة مظلمة؟
هذه هي املعضلة الصعبة التي تحد َّثَ‏ عنها تشاملرز.‏ ولقد ذهب تشاملرز،‏ مثل
جيمس من قبله،‏ إلى أنه ما من سبيل لحلها إلا من خلال اكتشاف خصائص أساسية
جديدة للمادة.‏ والسبب بسيط؛ فاملشاعر مادية،‏ إلا أن قوانني الفيزياء املعروفة،‏ التي
يُفترَض استطاعتها أن تَصِ‏ ف لنا العالم على نحوٍ‏ وافٍ‏ ، ليس بها مكان للمشاعر.‏ وعملية
الانتقاء الطبيعي — مع كل ما تتمتع به من قوة — لا تخلق شيئًا من لا شيء،‏ بل
لا بد أن تكون ثمة بذرة من ‏«شيء ما»‏ كي تعمل عليها؛ بذرة من شعور ما،‏ يمكنك
القول،‏ يستطيع التطور أن يبلورها إلى ذلك العقل املهيب.‏ هذا ما يُسم ِّيه عالم الكيمياء
الفيزيائية الاسكتلندي جراهام كرينز سميث ‏«قنبلة القبو»‏ للفيزياء الحديثة.‏ ويقول
مفترضً‏ ا أن املشاعر إذا لم تكن تضاهي أيٍّا من الخصائص املعروفة للمادة،‏ فلا بد أن
للمادة نفسها بعض امللامح الإضافية أو ما يمكن أن نُسم ِّيها ‏«ملامح شخصية»،‏ التي إذا
تم َّ تنظيمها من قبل الانتقاء الطبيعي فستنتج عنها املشاعر الداخلية التي نتمتع بها.‏ إن
املادة تتصف بالوعي بطريقة ما مع وجود خصائص ‏«داخلية»،‏ فضلاً‏ عن الخصائص
الخارجية التي يقيسها علماء الفيزياء.‏ وهكذا عاد مذهب الشمولية العقلية بقوة من
جديد.‏
إن هذا الأمر يبدو منافيًا للعقل،‏ ولكن لا يدفعنا الغرور لأن نظن أننا نعرف كل
شيء عن طبيعة املادة!‏ فهذا غري صحيح.‏ بل إننا لا نفهم حتى كيفية عمل ميكانيكا
الكم.‏ تَصِ‏ ف نظرية الأوتار على نحوٍ‏ رائعٍ‏ الكيفية التي تنشأ بها كل خصائص املادة
من ذبذبات لأوتار دقيقة على نحوٍ‏ لا يمكن تخي ُّله داخل أبعاد لا يمكن تخي ُّلها،‏ عددها
أحد عشر بُعدًا،‏ ولكننا لا نملك وسيلة تجريبية للتأكد من صحة أي ٍّ من فرضيات
هذه النظرية.‏ ولهذا السبب ذكرت في بداية هذا الفصل أن موقف البابا لم يكن منافيًا
للمنطق.‏ فنحن لا نعرف ما يكفي عن الطبيعة املتعمقة للمادة لكي نعرف كيف تحو ِّل
الخلايا العصبية املادة الجامدة إلى مشاعر شخصية في َّاضة.‏ فإذا كانت الإلكترونات لها
خصائص املوجات والجسيمات في نفس الوقت،‏ فلماذا لا تكون الروح واملادة وجهني
لنفس الشيء؟
301