Decargar libro - Manuel Requena

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-.V.-
COMENTARIO AL PROLOGO DE LA PRIMERA CARTA DE SAN JUAN
(LEIDA COMO MEDITACION DE NAVIDAD Y EN CONEXION AL PROLOGO DEL
EVANGELIO.)
El Prologo de la Primera Carta de S. Juan, como el Prólogo de su Evangelio, es una
especie de obertura, donde se resumen todos los temas de la carta, y me atrevería
a decir que de toda la predicación o 'Kerigma' apostólico, al menos en el estilo del
discípulo del Amor. Es una proclamación del fundamento, del sentido de la
predicación y de la Escritura, que usa los mismos términos del Cuarto Evangelio,
tan específicos y propios de la escuela Joánica. El Apóstol Juan le escribe a una
comunidad que ya conoce esos términos. Cuando dice 'lo que era desde el principio',
sus comunidades ya saben que ''en el principio era la Palabra, que la Palabra se dirigía
a Dios y que la Palabra era Dios..'' Saben muy bien que el ‘Principio’ y el final de
todo, es Jesucristo resucitado, Señor de “todo lo que existe”, sentado a la derecha
del Padre, y fundamento de la comunidad, en el misterio.
Los tecnicismos o palabras con contenido específico de aquella Iglesia primitiva,
características del grupo, y con un sentido solo conocido por el grupo, como
identidad de su madurez y como propuesta iniciática al mismo, son abundantes y
trataré de ir descifrándolos, para encontrar un apunte aunque sea muy somero, de
la riqueza contemplativa y oracional del texto.
El sentido global de todo el prólogo, como el de toda la carta, es despertar o
recordar, la 'koinonía', la comunión, la unión profunda con el grupo o iglesia, que
creen y esperan en un Dios Trinitario que le da su identidad, y al que adoran.
No es por tanto un canto o himno litúrgico, trasladado por S. Juan a sus escritos
para salvarlo del olvido, sino un auténtico y original instrumento de comunión
con la primera comunidad de Apóstoles, como un cuerpo único de 'testigos' y
evangelizadores, con otro sector de la Iglesia que está recibiendo la evangelización,
y debe conocer y experimentar también el 'gozo de la plenitud' común, la gran
revelación de la carta: que Dios es Amor, y el que ama conoce a Dios, y es conocido
por El.
Lo que se transmite en testimonio, lo que se 'evangeliza' o anuncia, no es solo un
acontecimiento, sino una experiencia total, percibida por todos los sentidos,
contemplada y acariciada como presencia corporal de 'alguien', y concretamente de
Jesús de Nazaret, como continente de la Palabra de vida, del ''Logou tes zoes'' (peri
Átou^ lo@gou th^j zwh^j). Y esa será la Verdad de experiencia que se predica, la
verdad de todo el Camino, y el Principio del Camino de la Verdad.