Decargar libro - Manuel Requena

" 99"
es), todo lo ve prendido a la palabra, ligado esencialmente a la Palabra. La Palabra
no solo lo describe todo, sino que lo crea todo, lo sostiene todo, lo llena todo, lo
termina todo. Absolutamente todo se hizo por El, y fuera de El no puede ser nada,
nos ha dicho en el Evangelio.
Es la actitud que le lleva a decir en la carta, lo que 'vimos con nuestros ojos'. Ver
con los ojos de Apóstol, que son el 'nuestros ojos' de la carta, no es una tautología,
sino una definición preciosa de la fe de la iglesia primitiva apostólica. A Jesús y su
actuación, lo vieron muchos, lo tocaron muchos, lo oyeron muchos en su tiempo,
pero no con 'los ojos de ver' ni las manos de acariciar, ni los oídos de oír, de
aquellos a los que se refiere Juan. 'Lo que vimos con nuestros ojos,' es una forma de
limitar y definir el grupo de los creyentes. Quien no tenga la experiencia de la Luz,
no sabe lo que significa 'ver con los ojos de la fe'. Es con esos ojos de ver la
totalidad, la plenitud de la obra de Jesús, con los que se va a entrar en el mundo de
experiencia, del acto expresado en el tercer verbo del prólogo de la carta, la
contemplación admirativa del Verbo.
'LO QUE CONTEMPLAMOS, Y NUESTRAS MANOS ACARICIARON'
o¥ eµqeasa@meqa kaiÁ ai˜ xeišrej h´mw›n eµyhla@fhsan
Es la experiencia suprema de San Juan, referida a una función interna total, la
contemplación, y a una externa de cercanía y ternura exquisita, la caricia cálida de
aquel cuerpo bendito, que llevaba en su interior al mismo Verbo de Dios. El tacto
comprensivo de aquella carne nacida de la virginidad de María, que era como el
entorno, envolvente de la Palabra de la Vida, que se estaba manifestando así.
Realmente es un ambiente navideño el del Prólogo de la carta, que presupone y
conecta con Jn, 1,14: 'La Palabra se hizo carne y habitó (escenificó) entre nosotros’. Es esa
carne del Verbo, la que Juan acaricia, y la que se convierte en fuente de su
contemplación y de todos sus escritos. La proclamación del mensaje evangélico es,
de alguna forma, una experiencia privilegiada de esa 'carne del Verbo’, también
para el que la recibe y la interpreta con los ojos de la fe, y en este caso para quien la
‘acaricia’ con las manos de la fe.
El gran mensaje de Juan no termina diciendo que la Palabra de la Vida se hizo
carne, el gran mensaje, implícito en todos sus escritos, y casi expreso en el prologo
de la primera carta, es que aquella carne, aquella persona completa de Jesús de
Nazaret, hombre y Dios, se ha vuelto a hacer palabra. La Palabra de Dios se ha
hecho ahora palabra de hombre, palabra de Apóstol, Evangelio de Apóstol,
testimonio de Apóstol, que sigue produciendo la misma 'koinonía', la misma
comunión que la presencia audible, visible, contemplable, acariciable en la carne
de Jesús de Nazaret, en su etapa de vida terrena. La Palabra de Vida, eterna,
dirigiéndose hacia el Padre, es experimentable en la comunión de la Iglesia que se
construye en esa misma Palabra, por la predicación, oral y escrita de los Apóstoles,
y por los signos sacramentales, en especial la Eucaristía.
ALREDEDOR DEL VERBO DE LA VIDA