Decargar libro - Manuel Requena

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compartible en la Luz de la Palabra de la predicación evangélica, porque como dirá
inmediatamente después, 'Dios es Luz'.
Es significativo de la cristología de S. Juan, definir a Jesús como el ‘camino y la
vida’. El mismo se define así. Por eso aquí Juan, le aplica a la ‘vida eterna’, el
mismo sentido dinámico y final que le aplica al Verbo en el Prólogo del Evangelio,
( pros ton Zeon, hacia Dios). Aquí, lo que se revela en Jesús, es el camino de vida que
se dirige ‘hacia el Padre’, y que luego nos dirá que consiste en el amor.
Es el sentido de ambiente navideño del prologo: Dios que se manifiesta en un
camino de luz, que llevará hacia el Padre, y que es iniciado por el ‘anuncio’, de un
ángel, a los que han de ‘ver’, a los pobres y humildes pastores, que se pusieron en
camino y experimentaron.
La experiencia de los que reciben hoy el testimonio de lo visto y oído, de lo
acariciado y contemplado por Juan, será en definitiva tan seguro y fiable como oír
y ver, acariciar y contemplar con los sentidos, la realidad que se proclama.
El gozo de la plenitud de la comunión en la fe, será igual que el que tuvieron los
que experimentaron físicamente a Jesús en carne. Quizás aún más pleno.
Todo ello lo repite la Iglesia en la Liturgia, en los sacramentos, en los cuidados
pastorales, en el amor a los hermanos, y en especial a los pobres.
Recibir en la fe el testimonio de los Apóstoles, es entrar en el misterio de Jesús, en
el misterio de la Vida que está escondida en el seno del Padre y se manifiesta así,
por el anuncio que hace la Iglesia del misterio, en la Palabra, en la pastoral, en la
liturgia: "lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos para que tambien vosotros
esteis en comunion con nosotros."
'Y NOSOTROS ESTAMOS EN COMUNION CON EL PADRE Y CON SU HIJO
JESUCRISTO"
'kai e koinonía de e emetera meta tou patros kai metra uiou autoiu Iesou Xristou
kaiÁ h´ koinwni¿a de` h´ h´mete@ra meta` tou^ patro`j kaiÁ meta` tou^ ui˜ou^ auµtou^ Ihsou^
Xristou^
Otra traducción podría ser: Y la comunión, la nuestra, es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo.
La Vulgata traduce : Et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo.
Lo que interesa resaltar es que la comunión en sociedad tiene un posesivo muy
esclarecedor de todo el contexto en que se va a desarrollar la carta. Va a hablar
Juan de 'lo nuestro' y para lo nuestro. A quien no le interese el amor en comunión
con el Padre y con su Hijo Jesucristo, la carta no le dirá nada, y no entenderá, ni
podrá entrar en la plenitud del gozo, o en el gozo de la plenitud.
La comunión, la ‘koinonía’, pero no cualquiera sino‘la nuestra’, es la unión
permanente y estable de personas que tienen una vida en común. Una descripción