El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
LAS CONTRADICCIONES EN EL SENO DE LA CLASE MEDIA
Pero ocurría que a nivel de las clases intermedias la transición era muy violenta y las
ventajas económicas de la prosperidad que experimentaba el mayor número no eran
suficientemente perceptibles para los componentes de una clase individualista en general y, por lo
tanto, incapaz para apreciar los avances de cada uno en relación al grupo social al que pertenecía.
(Cada uno cree que su mejora es particular y producto de sus aptitudes y no de las condiciones
generales como el soldado que cree que en su pequeño rincón operativo ha ganado la guerra
porque venció al del rincón de enfrente. La modificación en el status de todos los grupos en
ascenso sólo le parecía legítimo en lo que a él se refería).
Creo que sobre este particular debo de remitirme a lo que ya he dicho en "Los profetas del
odio", publicado hace diez años.
Principiemos porque durante el anterior decenio, la depresión, la situación de las clases
medias había retrocedido, como se ha dicho en el capítulo anterior, ya perdido el empuje
ascensional que las movilizó verticalmente en la etapa expansiva de la sociedad agropecuaria.
Pintando ese momento, digo:
Allá, muy arriba, la clase propietaria del suelo, en un plano donde se mueven los personajes de las grandes
firmas exportadoras e importadoras, las altas figuras de la política tradicional y los gerentes de los grandes intereses
extranjeros. Su riqueza y prosperidad nunca, llegarán a la que puede lograr una burguesía nacional, fundada en la
industria y los negocios, pero parece constituir una nobleza y casi puede atribuírsele un origen divino: “fue siempre
así”, forma parte del orden constituido y heredado, y su derecho, aunque reciente, no molesta a los segundones, aun de
origen más cercano.
Después vienen los pequeños propietarios y rentistas, los funcionarios, los profesionales, los educadores, los
intelectuales, los políticos de segundo y tercer orden, elementos activos o parasitarios de esa sociedad. Esta clase es
pobre, pero lo disimula en la pobreza general; está constituida por los estratos superiores de la inmigración y los
desclasados de la clase gobernante –primos pobres de la oligarquía--. En ella se recluían desde los maestros de escuela
hasta los sacerdotes y los oficiales de las instituciones armadas, los estudiantes y algunas camadas de obreros calificados.
Esta clase no tiene horizontes. Asiste desde lejos a la fiesta donde conquistadores y cipayos lucen los
esplendores de su poder. Está resignada; no aspira a superarse. La esperanza de sus hijos es heredar la modesta posición
del padre; no tiene otro horizonte que el empleo público o entrar en una gran casa de comercio, y el título universitario
es su máxima aspiración. A su vez, el doctor recién egresado no tiene cabida en su cuidad de origen y debe dirigirse a la
campaña; si se queda, vegeta en mísero consultorio o anda por los juzgados puchuleando asuntos; si por casualidad
siguió alguna carrera técnica, descubre que la producción colonial no tiene cabida para su ciencia. El padre con muchas
hijas no sabe qué hacer con las “chancletas”, porque su única colocación decorosa posible es el matrimonio con otro
pobrecito vergonzante de su misma clase.
Una parte de las clases medias está inmersa todavía en esa situación psicológica y subsisten
sus escalas de valores, mientras se alternan las bases económicas y sociales. Fatalmente son
influidas por la ambigüedad de las circunstancias. Sigo con “Los profetas del odio”:
Esta gente está habituada a reverenciar la prosperidad de los cipayos, de las castas del lujo, los
negociados entre las altas figuras nativas y los rubios representantes de los imperios, y cada uno siente celos
de la prosperidad del otro, sin fijarse en la propia. Es un viejo fenómeno que ya lo vimos también en tiempos
del radicalismo, aunque en menor escala; nadie le lleva la cuenta a los automóviles ni a los trajes de un
Anchorena o de un Álzala, ni al “mister” de la sociedad anónima extranjera, porque se parte del supuesto de
que nació para tenerlos. ¡Pero todos se alborotan por el nuevo pantalón del inquilino de la pieza 31!
El Doctor se amarga porque ya no es tan importante; añora el tiempo en que fue el pequeño Dios
casero del barrio o del pueblo... Ahora la gente se ha ensoberbecido... no permite al Doctor que la proteja con
su tuteo, y si a más no viene, hasta le para el carro...
También ofende esa brusca promoción de industriales y hombres de negocios, salidos de su propia
fila, con la chabacanería del enriquecido; es la burguesía, que no existía anteriormente, generada por las
condiciones propicias y a la que llaman la “nueva oligarquía”, cuando es precisamente su negación: clase en
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