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Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
LOS ARQUETIPOS NATIVOS DEL EXTRANJERO
En alguna publicación anterior he recordado una reflexión de Homero Manzi que
considero fundamental para la apreciación de este momento de la sociedad argentina,
particularmente de la porteña: la suerte del país estuvo en que el inmigrante en lugar de proponerse él,
como arquetipo —y hubiera sido lo lógico y lo esperado, por los promotores del progresismo— se propuso
como arquetipo el gaucho. Así en su ridícula imitación, el "cocoliche", se entregó a su nueva tierra. Lo
comprueba toda la literatura popular de la época, del circo al tablado, de la letra de las canciones
(milonga y tango), en que la idealización del criollo constituye el centro de toda la temática, lo
mismo se trate de actores, autores, payadores y poetas, de viejo origen nacional, que se trate de los
hijos de los recién llegados y aun de estos mismos, del "negro" Gabino Eseiza a Betinotti o Gardel,
pasando por los autores del drama, de Florencio Sánchez al sainetero, de los folletines de Juan
Moreira. Juan Cuello u Hormiga Negra a, más tarde, los novelones de Radio del Pueblo.
Así, mientras esto ocurría con los inmigrantes, la "clase dirigente" viajaba en busca de
arquetipo.
En el plano cultural, paralelo a esta valorización estética popular del criollismo, marchaba a
través de la escuela, del periódico, y de los resultados pragmáticos, la valoración de los elementos
aportados por la actitud ante la vida que traía el inmigrante, y que correspondían a las exigencias
de una sociedad más evolucionada. Hubo un juego constante durante más de treinta años de
afirmaciones y negaciones, de contradicciones que se fueron resolviendo naturalmente en esa
íntima convivencia; esa heterogeneidad de la composición que no permitió prevalecer a ninguno
de los componentes, ni enquistarse, dio como es lógico, la síntesis que constituye hoy nuestra
realidad, si existe una realidad del hombre argentino; y dentro de ella, el porteño que Raúl
Scalabrini Ortiz ha definido en "El hombre que está solo y espera", que en la esquina de Corrientes
y Esmeralda es un hombre de toda la ciudad, cuyas características sustanciales se encuentran, a
poco que se rasque, en la intimidad de cada uno.
A principios de siglo algunos argentinos preocupados por las pérdidas de las características
nacionales se inquietaron y dijeron palabras de advertencia, máxime ante los hechos producidos por los
gobiernos de los países que proveían la inmigración y que a través de sus escuelas, las organizaciones
mutuales y culturales, y otros variados estímulos a la cohesión con sus “colonias”, intentaban mantener la
nacionalidad de sus emigrados y descendientes, casi en la acepción correcta de “colonias”. Ricardo Rojas en
“La Restauración Nacionalista” abordó frontalmente le problema, sin mayor eco, pero éste se resolvió
naturalmente.
Si no hubo enquistamiento por status no lo hubo tampoco por la nacionalidad, en cuanto a las
colectividades más numerosas. (Por excepción ello ocurrió en cierta medida en algunas colonias rurales del
Sur de Santa Fe y Córdoba, oriundos de la baja Italia –allí donde habría más tarde brotes de la maffia—y con
algunos grupos provenientes del Norte de Europa, tal vez en este caso por la extracción cultural más alta de
sus componentes y sus propios prejuicios de superioridad racial y cultural, coincidentes con los de la clase
dirigente nativa, fundamentalmente por la jerarquía del papel económico que desempeñaron y que lo
colocaba al nivel que ahora se llama de “ejecutivos”. 5
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Recientemente, a raíz de las actividades dirigidas por Robert Kennedy contra la organización delictiva “Cossa nostra”, se
reprodujo en “La Razón” una carta de un hijo de Mussolini dirigida a aquel, en la que el firmante señalaba que no toda la
responsabilidad de la persistencia de modos delictivos propios de la baja Italia en los Estados Unidos es imputable a los
inmigrantes. Señalaba que en el Brasil y en la República Argentina la proporción de meridionales italianos respecto de la población
es muy superior, y que sin embargo el hecho “Cossa nostra” no se producía. Atribuía la responsabilidad a la estructura social del
país del Norte, que conformaba los status desde prejuicios nacionales y racistas manteniendo como consecuencia para cada
colonia las pautas vigentes en el país de origen: -- Io sono americano, nato brocolino, dice con frecuencia el paisano de Fiorello La
Guardia, nacido en Brooklin, porque hay una relación entre los status y la consideración social y el origen racial que dificulta la
fusión en el medio. Del alto nivel propio del anglosajón, el holandés o el escandinavo se desciende por el alemán, al irlandés,
además católico –recordemos que hasta los Kennedy, el irlandés en política no podía pasar de los cargos municipales y policiales--.
El irlandés a su vez le llamará “tallarín” al italiano, y más abajo están los sudamericanos hasta el negro que, a su vez, según Vance
Packard, marca su superioridad sobre el portorriqueño, que es la última carta de la baraja.
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