El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
país percibirá que el conflicto es exclusivamente un conflicto entre políticos: "res" entre ellos. Las
multitudes se irán alejando paulatinamente de la pasión política. Desde las altas tribunas de las
canchas de fútbol o de los hipódromos, terminarán por contemplar el espectáculo como la arena de
un circo en que sólo son espectadores.
Y este justamente es el momento crítico que señala Ferrer "cuando las nuevas condiciones
del desarrollo del país exigían una transformación de su estructura económica".
La tarea del gobierno debió ser esa. El gobierno del General Justo y sus continuadores hizo
todo lo contrario. Para eso había sido llevado al poder: para cristalizar de una manera definitiva
una política "opuesta a la integración de la estructura económica del país". El tratado Roca-
Runciman es un pacto entre Gran Bretaña y la Sociedad Rural, que firma la Argentina. Aquélla se
compromete a garantirle a ésta la continuidad de sus compras (de las que no puede prescindir),
con alguna mejora de monedas en los precios, y ésta a crear en la Argentina condiciones que
impidan su desarrollo progresivo.
El Congreso sanciona todas las leyes que constituyen el "estatuto legal del coloniaje" y los
pocos representantes radicales que participan del mismo, colaboran adelantando con esto, a su
vez, la garantía de que no obstarán al mantenimiento del sistema con lo que se preparan para el
acceso al poder cuando, asegurada la estabilidad del sistema, los grupos de presión ya señalados
(entonces no se empleaba todavía esta terminología), consideren que ya no le son necesarios los
políticos fraudulentos para la continuidad del mismo; política que empieza a perfilarse en la
presidencia de Ortiz, y sólo se frustra por su ceguera y el sucesivo fallecimiento del mismo. Ya está
arreglada la economía ("Estatuto Legal del Coloniaje"); sólo falta democratizar la política para que
el Estado de Derecho ratifique y protocolice la intangibilidad del sistema económico.
Se inaugura en el país el dirigismo económico. Los liberales son ahora dirigistas como antes
eran anti-intervencionistas de Estado. Volverán al liberalismo clásico cuando el dirigismo se haga
nacional. Las doctrinas económicas como las doctrinas políticas servirán lo mismo para un fregado
que para un barrido: se usará en cada oportunidad la más conveniente para impedir la integración
de la economía nacional. 2
Lisandro de la Torre dirá en el Senado que "hay pánico entre los propulsores de la mayor
parte de la industria argentina, sobre todo de los fabricantes de artículos que también se fabrican
en la Gran Bretaña..."
"Alguna explicación hay que buscar ante el hecho enorme de que en la Argentina podrán
trabajar persiguiendo el lucro privado las empresas extranjeras y no lo podrán las empresas
nacionales". Agrega: "el mismo informante decía ayer el gobierno inglés quiere o el gobierno inglés no
quiere... y eso que el gobierno inglés quiere o no quiere se refiere a cosas que pertenecen a la
República Argentina, y debieran ejecutarse por el gobierno argentino... En estas condiciones no
podría decirse que la Argentina se haya convertido en un dominio británico, porque Inglaterra no
se toma la libertad de imponer a los dominios británicos semejantes humillaciones... Inglaterra
tiene, respecto de esas comunidades de personalidad internacional restringida, que forman parte
2
De como las doctrinas económicas más opuestas pueden servir para la misma finalidad es un ejemplo vivo, ¡vivísimo!, el
Doctor Federico Pinedo. Socialista en su juventud, sostuvo con su partido la política de la división internacional del trabajo
combatiendo, con el pretexto de la defensa del costo de vida, la formación de un capitalismo nacional; ya maduro, fue en el
gobierno del General Justo el realizador de la política dirigista, con los mismos fines, y ya en la vejez se vuelve contra el dirigismo
en cuanto éste, bajo el gobierno de Perón, utiliza los mismos instrumentos que él había creado para orientarlos en sentido nacional.
Vuelve así otra vez a ministro después de 1955, como ortodoxo de la doctrina manchesteriana. Tres personas distintas y un solo
Dios verdadero, consustanciadas en un solo personaje, consecuente con el interés imperial bajo los tres antifaces doctrinarios.
Toda la gente que confunde “moralina” con moral y que lo ha apoyado en sus sucesivas transformaciones porque carece
también de moral nacional, no se fija tampoco mucho en la moralina cuando se trata de estos casos. Porque el Doctor Pinedo,
como lo he recordado, propició como ministro un proyecto que había elaborado como abogado por el precio de diez mil libras
esterlinas, jactándose de sus aptitudes técnicas al confesarlo (Ver nota en el Apéndice).
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