El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Claro está que cuando todo este democratismo fracasó, la alta clase volvió a sus viejos cuarteles y
olvidó la aventura de la que sólo quedaron anécdotas pintorescas que vinieron a fortificar su seguridad de
que el buen tono no se adquiere, se hereda, salvo unos pocos que quedaron infectados por el virus de la
política.
En 1955 volvió a repetirse el fenómeno y el entrevero consiguiente, pero mientras se consideró
necesario. Después del 13 de noviembre las cosas se pusieron en su lugar y la alta clase sólo reapareció en
vida pública el día de los fusilamientos, para ratificarle al gobierno desde la Plaza Mayo, su democrática
solidaridad. De que esta gente se mueve como le conviene en la oportunidad, el lector puede darse una idea
si busca en la colección de La Nación, la crónica del casamiento de la hija del Almirante Rojas. Esto ocurre
después de la derrota de los "colorados". Rojas, que ha sido visto hasta como buen mozo, deja de tener
interés. Entre los concurrentes a la ceremonia religiosa hay sólo dos apellidos de la alta clase: la señora de
Gaínza Castro y la de Pereda. Los demás, brillan por su ausencia en el nutrido conjunto de familias de
"medio pelo" y marinos.
Efectos del entrevero. Ese contacto de la alta clase media y la pequeña burguesía con los
altos niveles sociales, bastó para perturbar definitivamente a capas muy extensas de los mismos.
No entendieron que la alta sociedad había descendido ocasionalmente hacia ellos, sino que
creyeron que eran ellos los que ascendían hacia aquella y así su reacción subjetiva contra la
presencia del "cabecita negra" y las direcciones de clase media que no correspondían, a sus cuadros
mentales, se profundizó y consolidó. La Unidad Democrática, de mera asociación política
circunstancial se convirtió en una especie de status social, porque a través de ella comenzaron a
sentirse incorporados al nivel de la otra clase: La Unidad Democrática era el status de la "gente
bien" por oposición a la "chusma", a la "plebe".
Subjetivamente sintieron restaurada la sociedad tradicional con sus dos únicas clases: la
gente principal, parte sana y decente de la población y la inferior, y ellos, como en la sociedad
tradicional, aceptando las diferencias de rango determinadas por la fortuna y por los mayores
antecedentes genealógicos, sintieron que pertenecían a la misma clase, y comenzaron a adoptar las
que creían sus pautas y a comportarse en correspondencia con la nueva situación que se atribuían.
En esta convicción las consolidaba la misma derrota. Esta confirmaba la existencia de una
aberración estética, moral e intelectual que obligaba a diferenciarse como grupo social de ese
pueblo que ya no era el pueblo. En pequeño, lo que pasó en el Sur de los EE. UU. después de la
guerra de Secesión, donde los blancos pobres que eran la última carta de la baraja en la sociedad
aristocrática derrotada, adoptaron el mismo aire nostálgico de otras épocas —la postura dixit— que
era lógico en los plantadores, y el todo tiempo pasado fue mejor, se incorporó a las pautas de los que
poco antes compraban traje en "Los 49" y aun no habían perdido el hábito de ir de casa y
puntualizar que sus padres eran "mi papá y mi mamá", en una extraña mezcla en que el personaje
0liver. Es interesante para percibir el confuso merengue de ideologías y clases sociales que se había producido, contar lo que me
ocurrió una mañana en el Club Argentino, que era nuestro centro, en la calle Florida entre Corrientes y Sarmiento.
Yo no tenía la menor idea quien era María Rosa Oliver, pero como ésta viajaba constantemente y la crónica periodística
destacaba su presencia en los altos círculos políticos y gobernantes de las metrópolis imperiales y democráticas, se me ocurrió
utilizarla aprovechando su filiación comunista para atribuirle la tarea de “Consejera de modas” de los izquierdistas que se
incorporaban al gran mundo. Sus supuestas cartas de Nueva York, París y Londres, los tenían al tanto a Codovilla, a los Ghioldi y
demás demócratas del dernier-cri en materia de vestimenta y modales.
Una mañana estaba sentado en una mesa con Juan Pablo Oliver, cuando entró Libertario Ferrari, un importante dirigente
gremial, viejo afiliado de FORJA que falleció poco después en un accidente de aviación.
Libertario se dirigió a mí y preguntándome:
—¡Che!... ¿ Quién es esa María Rosa Oliver que nombrás tanto en "Descamisada"?
Juan Pablo Oliver se apuró a advertir:
—Es mi hermana.
Yo lo ignoraba, y por la ideología no se me había ocurrido nunca el origen de alta clase de María Rosa.
Inútil es decir que, por solidaridad con el hermano que estaba en nuestra línea y es mi amigo, cambié de corresponsal.
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