El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Para la comodidad de la exposición, lo he designado frecuentemente como status, pero aquí
quiero dejar establecido de una manera precisa, que más que status es la imagen de un status.
Así, por ejemplo, con referencia a la perdurabilidad, la que vende Beatriz Guido es ya un
poco pasatista, más bien para "señoras gordas".
Hay así, un tipo más internacional, que soslaya un poco a los "primos pobres" y de más
directa procedencia burguesa. Una expresión fácilmente constatable es un rematador de apellido
De Rhone, sobre el que no recuerdo si en "Primera Plana", "Confirmado" o "Extra" se ha escrito un
gracioso comentario y cuyo rico repertorio "mediopelense" internacional está al alcance del lector
que quiera tomarse la molestia de concurrir a una de sus actuaciones.
El personaje originalmente modisto polaco, ha cambiado de actividad. Con lenguaje
untuoso, la deliberadamente marcada pronunciación extranjera, y un esteticismo de tipo que se
encuentra en el país por circunstancias desafortunadas, extrañando como un intelectual nativo, el
ambiente europeo propio de su "cultura", llena el oído del auditorio con una riqueza idiomática de
portero de gran hotel. Con aire de experto da a los compradores que tienen la fortuna de adquirir
las piezas que vende, la sensación de que también lo son, y recalca siempre la ventaja de la calidad
de lo importado sobre todo lo de producción nacional, particularmente en pintura. Cuando vende
un pintor argentino, parece que le hace un favor, y que sufre un desgarramiento cuando tiene que
desprenderse de alguna supuesta firma de cotización mundial. Nada se remata sin pesar su
cotización en todas las monedas fuertes, lo que le da oportunidad para referencias despectivas al
peso moneda nacional.
La tónica en todo es la siguiente: está rematando platería inglesa con una inevitable
referencia histórica matizada de inglés, algunas expresiones francesas y otras italianas, y después
del punzón aplica —sin que venga el caso— su propio punzón a la platería colonial. Entonces, con
elementales de relaciones públicas para contactar al connacional que necesita información. Con la misma prolijidad conoce en
cambio todos los chismes referentes al cuerpo diplomático allí acreditado, en cuyo medio practica una vida intensísima que permite
estar enterado de las desaveniencias conyugales del representante de Andorra o del embajador especial de Finlandia. Después de
leer esa mala lengua de Peyrefitte, uno se resigna porque ve que suceden cosas parecidas en la diplomacia francesa.
No hace mucho asistí a una exposición organizada por el agregado cultural de Japón que consistía en el minúsculo
arreglo de un rinconcito, con detalles del té a la japonesa. Vi sacar la fotografía con el agregado cultural en ella, y comprendí que el
objeto era sólo la foto porque serviría para informar al Ministerio de Relaciones Exteriores del Japón que el agregado era muy
dinámico. Si eso ocurre en el Japón donde hasta ayer estaban acostumbrados al harakiri ¿qué podemos pretender nosotros? He
presenciado un caso argentino de desnacionalización que no puedo dejar de mencionar, aunque no tenga relación con el status.
El Instituto de Cultura Hispánica es una importante entidad cuyo Director tiene jerarquía de Ministro y mediante el cual
España trata, con cuantiosas erogaciones de mantener contactos culturales con las otras Españas. Por la misma razón puede ser
útil a la representación argentina porque además del contacto cultural con España que allí se opera, está a disposición del agregado
cultural argentino todo un sistema de contactos con el resto de América, que España costea espléndidamente sin que nos cuetes un
centavo.
Estando en Madrid hice amistad con don Blas Piñar, a la sazón eficientísimo Director del Instituto.
Don Blas Piñar me insinuó que la Embajada Argentina parecía rehuir al Instituto de Cultura Hispánica, y me propuse
averiguar lo que pasaba. Prescindí del Embajador, que era el Almirante Toranzo Calderón porque no tenía relación con el mismo, y
además, porque más aceite da un ladrillo, en tema como ese y resolví conversar con Francisco Luis Bernárdez que era
precisamente delegado cultural y así vine a saber las razones por las cuales la Argentina no tenía relaciones culturales con el
Instituto de Cultura Hispánica.
Ya había notado yo que Bernárdez frecuentaba el café De Lyon, en la calle de Alcalá, más allá de Cibeles –centro de
reunión de los intelectuales republicanos. De la boca de Bernárdez vine a confirmar que no simpatizaba con Franco, lo que me
extrañó porque le había conocido un acendrado catolicismo formal y se le adjudicaban ciertas inclinaciones fascistas, y cuando
comenzaba a atribuir su actitud a la influencia democrática de la Revolución Libertadora, vine a enterarme de que la razón era otra.
Bernárdez es hijo de gallegos y ama extraordinariamente a Galicia, y Franco es un gallego renegado que persigue el
idioma y el autonomismo de los gallegos. De tal manera el agregado cultural de la argentina ventilaba con el suelo y la
representación de su presunta nacionalidad una cuestión entre Galicia y España, y de gallego a gallego.
Después, bajo el ministerio de Bonifacio del Carril, Francisco Luis Bernárdez fue nombrado Director de Cultura del mismo.
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