El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
destruir la capacidad modernizadora de la burguesía recién aparecida: este nivel más bajo es la del
"medio pelo".
Al hablar de la burguesía del principio de siglo he citado a Germani en cuanto señala que
los inmigrantes que la constituyeron fueron indiferentes al reconocimiento de la alta clase, lo que
facilitó su caracterización como burguesía. También Imaz opina lo mismo y explica enseguida lo
que sucedió después: "Tampoco puede decirse que los empresarios hayan rechazado los valores del grupo
dominante. Simplemente, no los tenían, o por lo menos no lo tenían los empresarios de la generación
originaria inmigrante europea. Pero a medida que ascendían económicamente —y sobre todo a medida que
eran reemplazados por la generación de sus hijos— cambiaba la mentalidad del grupo familiar, y en el
tránsito cambiaban también las pautas y los valores. Y los hijos de los empresarios sobre todo, a medida que
eran admitidos, a medida que se afiliaban y que empleaban los mismos gestos, usos, vocablos y maneras de los
sectores dirigentes, que ingresaban a sus clubes y que confluían en los mismos centros de distracción y
veraneo, buscaban imitar a la élite en todos los aspectos y guiarse por las mismas pautas valorativas de
quienes constituían su gran modelo".
La alta clase los ponía "en capilla", por un tiempo, como al estudiante que está por dar
examen; después los aceptaba. Ya hemos destacado su inteligente permeabilidad. Desde ese
momento el tipo dejaba de pensar como industrial para pensar como invernador o cabañero que
era la nueva actividad que le daba status. (Esta "capilla" no existió para los industriales de origen
anglosajón, germánico o escandinavo, y tampoco para los belgas, suizos ni franceses). Esto, como
lo señala Imaz, sin decirlo, está vinculado a los supuestos racistas de nuestro liberalismo y que
forman parte de las pautas. Así dice este autor: Cualesquiera que fuese su origen o extracción, mientras
no hubiera prueba en contrario, se presumía a estos europeos identificados con los más altos status.
Seguidamente, explica que los industriales de esta procedencia muchas veces se marginaron
voluntariamente. Constituyeron una sociedad restringida, ajena a la sociedad global, con sus
propias pautas, entre las que estaba también su racismo. No tenían complejo de inferioridad
diferente a la alta clase porque tenían el de superioridad, que aquella les había aceptado en los
supuestos de su cultura.
Hay un hecho aquí que importa destacar, y es el caso de los judíos y árabes que
continuaron marginados –aun por el “medio pelo”—después de 1943. Bloqueados en su ascenso se
aferraron al “ascetismo burgués” y se convirtieron en “innovadores y modernistas”, lo cual los
obligó a constituir sus propios y específicos centros de convergencia, como dice Imaz. Esto
produce la situación paradójica de que los efectos del racismo que los aísla del país, facilite la tarea
que como burguesía tienen que cumplir al servicio del mismo, cosa que no puede comprender el
antisemitismo de muchos nacionalistas, porque el signo negativo se convierte así en positivo. Pero
el racismo de la clase alta está condicionado a sus intereses y ya lo empieza a superar. El día que
judíos y árabes hayan roto la barrera —que por otra parte está bastante agujereada— la
modernización del país, habrá perdido una de las pocas piezas útiles que le quedan en la capa
burguesa.
LA ALTA SOCIEDAD, A PIE, POR LA CALLE
La alta clase había sido reticente, más bien despectiva, frente al fenómeno yrigoyenista.
Este, la desplazaba del poder político e introducía modificaciones económicas y sociales que
afectaban en algo su situación privilegiada, pero no amenazaba a fondo la estructura de la
dependencia, y así la política extranjera y la alta clase fueron prudentes en su oposición. Aun
dentro de ellas, los sectores más capacitados comprendieron la conveniencia de atenuar las formas
tradicionales de la sociedad con la misma comprensión que habían tenido Sáenz Peña e Indalecio
Gómez.
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