El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
CAPITULO X
LA COMPOSICIÓN SOCIAL DEL “MEDIO PELO”. PERMEABILIDAD Y FILTRO
La estatua de Garibaldi en Plaza Italia, que desde el principio del siglo ha presenciado
sucesivamente la sociabilidad dominical de las parejas inmigratorias, y las de cabecitas negras,
preside también el ingreso a la alta sociedad porteña, pues ya se ha dicho que se entra a ésta por
las puertas de la Sociedad Rural y llevando el toro del cabestro; ella ha visto llegar los aspirantes a
las exposiciones, primero como espectadores, después como compradores y ¡al fin! después de
largos años, como expositores. Después como miembros de la directiva, ya prestigiados en las
crónicas sociales.
Esto es lo que Imaz refiere, en otros términos, cuando habla de los descendientes de la
burguesía inmigratoria de principios de siglo —aquellos burgueses indiferentes al
"reconocimiento", según Germani— que en su casi totalidad optaron por la incorporación a la alta
clase propietaria de la tierra: si la primera generación practicó el aforismo burgués de que el dinero
no tiene olor, la segunda percibió que, socialmente, en la Argentina perfuma y que el aroma del
estiércol es más "bien" que el del aceite y los combustibles. En alguna otra parte ya había señalado
la distinta actitud que a este respecto se tiene en Europa o en EE.UU., donde un banquero o un
industrial consideran a un ganadero un "juntabosta". Aquí la actitud es inversa por las dos partes.
Este orden en la preeminencia social ocasiona que la alta burguesía termine por adoptar
conjuntamente con las pautas de comportamiento de la alta clase tradicional, las pautas ideológicas
que la ponen a su servicio en perjuicio y oposición de las que correspondían a su condición
originaria y a las necesidades de modernización económica y social. 1
Se ha visto oportunamente la permeabilidad de la alta clase porteña. Pero este proceso de
integración de los nuevos lo hace paulatinamente, lo que le permite recibirlos, generalmente en
segunda generación, cuando ya han limado la guaranguería original de los triunfadores y
absorbido las normas de comportamiento que les permite cubrir los claros de los que se desplazan
por los accidentes de la fortuna o por la división hereditaria de los patrimonios.
No basta comprar campo para ser estanciero. Esto requiere una adecuación al modo rural en que los
estancieros vecinos de más modesta posición social que la alta clase, y de mucho más débil situación
económica que el nuevo propietario, son los que dictan cátedra; es un curso preparatorio como el de las
escuelas británicas en que los futuros gentlemen deben someterse al ablandamiento que imponen los alumnos
de los años superiores, con pullas y humillaciones de toda clase.
El estanciero “Gath & Chaves” tiene que ir renunciando al atuendo deslumbrante, usando más
frecuentemente la bombacha que los breeches de corte impecable y hasta la alpargata en lugar de la bota de
polo; debe archivar la silla inglesa reemplazándola con un recado de pato aunque el caballo se pase el día en
el palenque y olvidar el respeto que se merece el coche último modelo, dejándolo embarrado. Debe ajustar
por lo menos en apariencia, su mentalidad de giro diario en los negocios al obligado giro anual de la
producción y en lugar de ser terminante en sus conclusiones debe hacerse elusivo acostumbrándose a la idea
1 Esta búsqueda del status por los enriquecidos —que los enerva para cumplir las tareas inherentes a la burguesía— va
acompañada de la paulatina transferencia de sus activos al medio rural que absorbe las utilidades que debieron destinarse a
reinversión y reservas; el resultado se traduce en un exagerado crecimiento de sus pasivos bancarios, impositivos y de previsión, el
atraso en la tecnificación o la dependencia de deudas en moneda fuerte, que colocan a las empresas en situación difícil. Esto no se
compensa con la cierta modernización que incorporan al campo —donde, ya se ha dicho—, resultan productores modernistas. La
separación de los patrimonios que permite la sociedad anónima y que debiera ser un instrumento de progreso, deviene en
instrumento de atraso, en el terreno en que debían cumplir su función, y así, a través de ello, el país va sufriendo las desventajas
del capitalismo, sin el aprovechamiento de sus ventajas.
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