El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Nada de esto significa que alguien, grupo o persona regule la filtración ascendente. La
aceptación se hace subconsciente por el propio status de la clase que hace el proceso selectivo
fisiológicamente, como una cuestión de hecho que se va cumpliendo por etapas.
Sin embargo, deduzco de lo observado por Imaz, que en muchos casos hay un
discernimiento que revela conciencia del proceso. Así cuando analiza la composición por apellidos
de las sucesivas comisiones directivas de la Sociedad Rural; el número de los antiguos y los
recientes está inteligentemente dosificado, y los antiguos saben poner en el primer plano los líderes
nuevos que aportan el empuje del neófito para lograr las mayores ventajas posibles, cuando las
circunstancias son muy favorables. Se percibe por ejemplo, que en el momento en que el grueso de
la renta nacional fue transferido a la clase ganadera, en el gobierno del General Aramburu, asumió
el liderazgo de la misma Dr. Mercier, ganadero consorte, que le resultó muy eficaz. En otras
circunstancias a este desconocido le hubieran aprovechado a lo sumo sus aptitudes de ginecólogo
para un curso de tacto rectal, tan beneficioso para aumentar el porcentual de las pariciones.
El actual presidente de la Sociedad Rural, Faustino Fano pasó, ya hace muchos años, del
comercio de tejidos a la ganadería, donde desde luego se ha destacado por sus aptitudes. Ha dado
el mejor examen de adopción de la ideología económica agroimportadora, pues lo que le queda de
burgués está radicado en Inglaterra, que es donde corresponde; con más precisión en Manchester,
en sus fábricas de tejidos, para rentar en la Argentina como exclusivo productor rural, libre de
todo pecado industrialista. S.M.B. lo debe mirar con ojos tiernos, recordando aquello que escribió
el economista inglés W. H. Dawson en el siglo pasado, frente al surgimiento de la Alemania
industrial: "—Hubiéramos preferido, que Alemania hubiera continuado concentrando su atención
en la producción de música, poesía y filosofía, dejándonos el cuidado de proveer al mundo de
máquinas, telas y algodón" (Friederick Clairmonte - Liberalismo Económico y Subdesarrollo. Ed.
Tercer Mundo. Bogotá, 1963). Póngase novillos y cereales en lugar de disciplinas "tan cultas y
germánicas" y la expresión de deseos conservará todo su sentido.
En cambio, en los momentos difíciles, con igual inteligencia se recurre a los apellidos
tradicionales, cuyos portadores conocen mejor que los neófitos la flexibilidad necesaria para capear
los temporales. Es lo que ocurrió bajo el gobierno de Perón.
También la alta clase suele tener sus herejes.
A veces algunos individuos de la alta clase se dejan contagiar por el virus de las innovaciones y se
resbalan hasta el campo artístico o industrial contrariando las pautas vigentes.
Así, a Victoria Ocampo, durante mucho tiempo no le perdonaron su modernismo, oponiéndole la
reticencia de la gazmoñería, y tardaron bastante en comprender en qué medida la culta dama, por el simple
hecho de transferir su visión europeizante y formar núcleo en su redor era —al margen de sus propósitos
que conceptúo generosos— un aliado tácito del sector de donde provenía, y que vino a cumplir en el terreno
de las letras la tarea que la Sociedad Rural cumplía respecto de la burguesía, rigiendo en forma parecida el
prestigio de los literatos arribistas que, como la burguesía, buscaban el sello de lo que es "bien"
tradicionalmente: un prestigio con el sello de "las formas tradicionales". Actitud parecida es la adoptada con
algunos industriales de apellido tradicional —tal el caso de algunos Pereyra Iraola. Si triunfan se los ignora,
pero si vuelven derrotados al redil se los aplaude, cuando les queda como volver. No le quedó a Nemesio de
Olariaga, que aunque no de origen tan antiguo, estaba en el nivel de la gran ganadería.
IDIOSINCRASIA DE LA BURGUESÍA RECIENTE
Como se ve, la incorporación a la clase alta no es cuestión de decir: golpeá que te van a abrir.
La misma permeabilidad que surge del espíritu conservador de aquella, exige la práctica del ritual
que se ha referido para graduar el ingreso.
La nueva burguesía originada en la expansión industrial de la última guerra y de
crecimiento mucho más rápido que la de principios de siglo, como se ha visto en el capítulo
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