El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Son difíciles, muy difíciles. Además, uno resulta hasta vulgar, pues sus modos de hablar y tocar los
temas es tan cuidadosa, que se tiene la sensación de ser poco bien...
En el fondo, son los parientes pobres que pinta Silvina Bullrich en "Los Burgueses'', a los que ya me
he referido en una cita.
Muchas de esas familias vivían antes de la aparición del "medio pelo" como exiliados en el
tiempo, recordando el landó de la abuelita cuando la "familia figuraba", y "esos de la otra cuadra"
se bajaban de la vereda para darles paso.
"Esos de la otra cuadra" eran motivo de un tema frecuente, pues lo mismo podía tratarse de
unos "mulatitos" que llevan el mismo apellido porque fueron esclavos de los tatarabuelos, que de
los nietos de un "galleguito" al que el abuelo Gervasio hizo nombrar portero de la escuela, y parece
que lo ha olvidado desde que progresaron. Tenían en esto memoria de elefante y minuciosidades
de hormiga.
Vivían nostálgicos del ayer y como todo "tiempo pasado fue mejor", atribuían su situación
actual a una especie de falta de respeto de los tiempos modernos que los había marginado de la
primera línea, a la que en realidad nunca pertenecieron.
(En la estructura de la sociedad tradicional, en razón de la distancia que los separaba de los
de abajo, el criollaje de la clase inferior y los "gringos" que empezaban a llegar, pero que todavía no
hacían sombra con sus pretensiones de importancia, su papel fue, por comparación, de más alto
rango).
Algunos reaccionaban con un nacionalismo cerril que los enfrentaba con la ideología
"liberal" de la clase a que creían pertenecer. Mentalmente se ubicaban cumpliendo su función de
élite conductora, pero no ya desde el landó de la abuela; les era agradable imaginarse en un
Cadillac pasando rápido ante los gauchos a caballo, con plata en los aperos, y saludando
respetuosamente: —¡Adiós, patroncito! —¡Que te vaya bien, m'hijo!... Una especie de Arcadia
pastoril y tecnificada a la vez, pero donde cada uno está "donde debe estar". La mayoría y
especialmente las mujeres seguían cultivando los mitos culturales de Europa civilizadora
prefiriendo trasladar la culpa de los tiempos modernos a la incapacidad de los miembros
masculinos de la familia, "inútiles como todos los criollos".
Ese galimatías era el tema obligado de toda reunión entre la gente del mismo grupo, y sus
contradicciones eran imperceptibles para los contertulios porque la esencia del tema era la
nostalgia.
Pero mejor ilustrará sobre esa mentalidad, la trascripción de unas líneas de una escritora
contemporánea que por su gusto y cultura está más cerca de la alta clase ausentista, pero cuya extracción
social y actitud psíquica corresponde a lo que estoy señalando. Se trata de Alicia Jurado en su biografía de
Jorge Luis Borges (Ed. Eudeba, 1984). Es la versión femenina del grupo.
Dice de su biografiado: "Intelectualmente es demasiado argentino para ser nacionalista y no ha
hecho sino heredar la vieja tradición criolla de mirar hacia Europa; reprocharle esta preferencia es ignorar el
pensamiento de las viejas generaciones ilustradas que nos precedieron.” Y aquí se tira con todo contra los
nacionalistas: "La admiración por la mazorca, las tacuaras, el gaucho, la cultura diaguita y la bota de potro,
es un invento relativamente reciente de los extranjeros que inmigraron al país, fatigados sin duda de los
excesos de la civilización y deslumbrados por lo que suponen los encantos del salvajismo. Las antiguas
familias argentinas están ahítas de barbarie desde hace tiempo para entusiasmarse con ninguno de sus
símbolos; prefieren imitar a sus bisabuelos y buscar ejemplo en los países que la dejaron atrás". "Borges, en
este aspecto, no difiere de los hombres que construyeron, en el último siglo, la estructura precaria y amada
que hoy preferimos no llamar patria porque las palabras país o nación son más vagas y les duelen menos y
nos sugieren menos comparaciones amargas." Para salvarnos de esa amargura, Borges "está realizando la
tarea patriótica de mostrar al extranjero que en la Argentina hay algo más que un puñado de indígenas en
vía de extinción y una creciente turba de indios vocacionales".
Lo que no impide que más adelante diga: "Borges escribe sobre tapias rosadas, aljibes y patios,
gauchos y compadritos, próceres y montoneros; escribe, en una palabra, sobre la Argentina, de su añoranza."
Pero la Argentina de los aljibes en lugar del agua corriente, y los montoneros en lugar del ejército moderno
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