El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
LA GUERRA DE SECESIÓN: EJEMPLO PRÁCTICO
Pero hubo después en los Estados Unidos la guerra de Secesión: allí se enfrentaron
sangrientamente el Norte, liberal nacionalista, con el Sur, adscripto a la producción exclusiva de
materias primas, y puede decirse que la verdadera independencia de los Estados Unidos se
resolvió en el campo de batalla de Gettysburg. ¿Cómo fue que los promotores de la política liberal
internacionalista siempre tratando de imitar a los Estados Unidos, no comprendieron el verdadero
sentido de esa guerra, y cómo el "Destino Manifiesto" sólo podía cumplirse a condición de que el
país industrial que promovía el desarrollo interno venciese al país de producción primaria que lo
obstaculizaba? ¿Lectores pueriles de las doctrinas exportadas como los collares de abalorios para
seducir a los indígenas, sólo vieron en aquella página dramática de la vida norteamericana la
seducción lacrimógena de "La Cabaña del Tío Tom", sin percibir el trasfondo económico y político
de los acontecimientos?
¿Y cómo es posible que generaciones y generaciones de juristas hayan acosado a los estudiantes de
derecho y de economía con la vida de las instituciones norteamericanas a través de su permanente
evolución, en la jurisprudencia del Supremo Tribunal, sin percibir el hecho económico que rigió y condujo
esa construcción jurídica, en la que la vida fue acordándose a las exigencias de la realización económica
integral, según el país iba creciendo de la estrecha franja original en el Atlántico hacia el Medio Oeste, los
desiertos interiores y la costa del Pacífico, o el desborde sobre la tierra mexicana?
¿Lo vieron o no lo vieron? ¿Traidores o "chicatos"? Esa es la alternativa. En "Política y Ejército" he
señalado un factor cultural que también pesó en esa ceguera. Desde el día siguiente de la independencia,
directoriales y unitarios, cuyos continuadores habrían de ser los famosos "visionarios", partieron de la
urgencia por hacer el país no según lo determinaban sus raíces —como se hace el árbol hasta la copa—, sino
según un modelo a trasplantar. Quisieron realizar Europa en América y todo lo que Europa les ofrecía era
válido; y sin valor lo que surgía de la realidad. Trabajaron para la destrucción de la Patria Grande, porque,
consciente o subconscientemente, les estorbaba a su apuro la montaña, la selva, el río y el hombre, por
español, por indio o por mestizo.
Gobernar es poblar, como diría Alberdi, pero despoblando primero como ellos lo hicieron para abrir la
tierra a nuevos hombres que imaginaban no iban a ser americanos. Así es como también diría Alberdi,
resumiendo sin saberlo el pensamiento original de su grupo: "El mal que aqueja a la Argentina es la
extensión". Por eso había que achicarla. Empezó Rivadavia facilitando la segregación del Alto Perú y la
Banda Oriental; lo harían los unitarios en los largos años de la guerra civil buscando con la ayuda extranjera
la segregación del Norte y la Mesopotamia; lo haría Mitre abriendo un abismo de sangre y de luto con el
Paraguay. Siempre estuvieron decididos a achicar el espacio, y así segregaron Buenos Aires frente al
gobierno de Paraná. Reducir la patria a la pampa húmeda, fácilmente europeizable, permitía ahorrar tiempo
en el camino de la grandeza concebida a través de la pequeñez. Congruentemente fue necesario destruir el
Paraguay, que se había puesto a la vanguardia del progreso americano, cerrándole el camino al pernicioso
progreso conseguido contra las normas manchesterianas.
EL PROFETA DEL LIBRE CAMBIO Y SUS APÓSTOLES
Y esto no es una afirmación al pasar. Oigámoslo a Mitre en la oración pronunciada
saludando a los soldados que venían de desangrarse en los esteros paraguayos: "Cuando nuestros
guerreros vuelvan de su larga y victoriosa campaña a recibir la larga y merecida ovación que el
pueblo les consagre, podrá el comercio ver inscriptos en sus banderas los grandes principios que
los apóstoles del libre cambio han postulado para mayor felicidad de los hombres”.
Y véase ahora esto de Sarmiento que ajusta perfectamente al alcance de esa libertad de
comercio y el límite fijado por sus apóstoles: “La grandeza del Estado está en la pampa pastora, en las
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