El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
BUENOS AIRES Y SU CITY
No supieron ser en su país los hombres de la "city" y la "city" fue extranjera. Por la estúpida
vanidad de esa clase, el país frustró la ocasión de capitalizar para el desarrollo nacional la
oportunidad que la historia le brindaba. Dilapidaron en consumo superfluo la parte de la renta
nacional que la burguesía extranjera les dejó a cambio de la renuncia de su función histórica;
cuando la divisa fuerte se acabó dejaron de ser ''los ricos del mundo" y volvieron para ser "los ricos
del pueblo", no en razón de la riqueza que pudieron crear, sino del privilegio que les permitió
acumular su condición de titulares del dominio, en la valorización de las tierras originada en la
transformación y lo poco que invirtieron en la producción primaria. Volvieron a cuidar aquí ese
orden en virtud del cual, ya pobres en el mundo, se les permitía ser ricos en el país por
comparación con los más pobres, a condición de garantizarle a la infraestructura extranjera de la
producción el cómodo usufructo del intercambio.
Así, la expansión agropecuaria, que fue la más grande oportunidad que tuvo el país de
capitalizarse, como consecuencia del fracaso de su burguesía sirvió para consolidar su situación de
dependencia.
En la medida que esa clase no cumplió el papel que correspondía a una burguesía, se
resignó a ser la fuerza interna dependiente cuya misión ha sido impedir toda modificación de la
estructura. Es lo mismo que pasa con los ejércitos en todos los países periféricos: o intentan la
realización nacional cumpliendo como tales con su destino histórico, o se convierten en una mera
policía del orden conveniente a los de afuera. Esa diferencia que hay entre el soldado y el cipayo
ocurre en el orden económico según la burguesía cumpla funciones nacionales o simplemente sea
un sector dependiente.
LOS "PROGRESISTAS" DEVIENEN ANTIPROGRESISTAS
Cuando la producción agropecuaria llegó a los topes previsibles y la población siguió
creciendo, ya no sólo dejó de cumplir su papel como burguesía, ante el peligro de que la realidad,
imponiendo las leyes de la necesidad, alterase la estructura a que se ligaba. De la euforia del
progreso y su hipertensión, que vivió tirando manteca al techo, pasó a la lipotimia del miedo a la
grandeza.
rango social superior; entendían permanecer en las mismas y lucían el orgullo de aportar por lo menos tanto como el otro. No se
sentían más pero no se sentían menos. Eran alianzas en el buen sentido y compraban títulos públicamente como públicamente los
nobles pagaban el dinero con títulos. Tampoco éstos temían parecer burgueses, porque en definitiva opinaban como Madame de
Sévigne: Les millions sont de bonne maison.
Tan clara era la posición de las jóvenes norteamericanas que Miss Gould, cuando el Conde Boni de Castellane le solicita
que adopte su religión, le contesta, según versión del mismo conde: Jamás, pues es muy difícil divorciarse cuando se es católico.
Era un affaire de negocios.
En cambio las argentinas, como jugaban la comedia de la aristocracia, necesitaban disimular la naturaleza financiera del
pacto. Así tendremos que creer que el Duque de Luynes se casó con Juanita Díaz, la hija de Saturnino Unzué, a puro vigor de
corazón. También el Conde de Bearn o el otro Boni de Castellane casados con herederas argentinas.
Pero la burguesía argentina constituida así en aristocracia, ha contribuido a resolver uno de los problemas más
serios de Francia: la hija del Duque de Luynes y Juanita Díaz se casó con el Príncipe de Murat. De tal modo con la alianza de la
casa de Luynes, con la casa de Murat, se ha sellado la unión de la nobleza borbónica con la bonapartista. Anotémosle este punto a
los terratenientes argentinos que tal vez nos compensen de su fracaso como burgueses.
21