El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Ese barrio restringido se extiende desde la plaza San Martín hasta la Recoleta, y desde
Charcas o Paraguay hasta el bajo: la parroquia del Socorro y el perfil este del Pilar, con alguna
prolongación después de la Recoleta en la loma que empieza en Pueyrredón y Las Heras y termina
en la barranca que caen en plaza Francia y los jardines que fueron de la casa presidencial. Ya vimos
que Mallea nos señaló su epicentro en el codo aristocrático de Arroyo. (Ese increíble socio del Jockey
Club al que me referí anteriormente, un tal Ángel Vega Olmos, en la asamblea de este año en que
se resolvió adquirir el Palacio Álzaga Unzué, frente a la plazoleta Pellegrini; tuvo una precisión
topográfica aun mayor que la de Mallea. Refiriéndose a la ubicación, dijo: “Este lugar, donde se
encuentran las pocas virtudes argentinas que quedan”. Hay quien afirma que no puede existir nadie tan
cursi, pero la información fue publicada en La Nación”, que es muy respetuosa de los socios y de
la entidad, por lo que hay dos corrientes interpretativas: la que cree que Vega Olmos es un
humorista inédito, pues casi todo el frente de la plazoleta está ocupado por embajadas extranjeras,
y la de los que creen que este desconocido socio es un infiltrado peronista que quiso facilitar un
argumento justificativo post-incendio.
En el Gran Norte geográfico —más allá del restricto espacio deslindado—, se expande el “pequeño
norte” social, que es el hábitat natural del "medio pelo", que llega casi hasta San Fernando. Así como se ha
advertido que no todo el Norte es "medio pelo", conviene también saber que hay “medio pelo” fuera del
radio, porque algunos viejos caprichosos no quieren renunciar al confort ni al ambiente de sus antiguos
domicilios a pesar de la presión femenina. "Las chicas" pasan momentos difíciles cuando se ven en la
obligación de dar su dirección", decía una señora.
AUTOMÓVIL Y ESTANCIA
Del automóvil como símbolo también ya se ha dicho lo suficiente.
Está incorporado a la moderna sociedad casi como una necesidad vital, pero en los casos en
que su utilidad práctica es secundaria —muy frecuentemente en los sectores pobres del "medio
pelo" que tienen actividades sedentarias a las que bastarían los medios colectivos de comunicación,
se produce una dramática inversión: en lugar de ser el automóvil para el individuo, el individuo es
para el automóvil, convertido en una cruel deidad moderna a la que hay que sacrificar las
necesidades primarias, el sueño sobresaltado por el temor del robo, y el descanso, entregándose a
la gamuza, el plumero y la mecánica, ante la esquilmante exigencia de talleres y estaciones de
servicio.
En cambio para los burgueses —aun los incorporados a la mentalidad del "medio pelo"—,
el automóvil sólo proporciona satisfacciones, porque los coloca en un terreno favorable donde el
antepasado conscripto de Curumalal no gravita, y sí los billetes.
En Norteamérica, en el barrio residencial donde todos poseen el modelo 1965, aparece un "canalla"
con uno 1966. Todo el barrio es desgraciado hasta que cada uno tiene su último modelo, hecho que se
repetirá en 1967.
Aquí también la importancia del símbolo está graduada por marcas y modelos. Pero lo que
para el burgués norteamericano es un acto sencillo, se complica aquí para el burgués de "medio
pelo" en su tribulación entre el que le gusta y el que gusta al status a que cree pertenecer. 1
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El mejor sociólogo –por lo menos con estaño—para conocer este aspecto es el vendedor de automóviles que debe
conocer mejor al comprador que al coche que ofrece. Ya están baqueanos en distinguir un burgués que se comporta como tal de un
burgués de “medio pelo”; al primero hay que ofrecerle un coche “que eche tierrita” a los demás. Al segundo, al que también le gusta
echar tierrita hay que darles precedentes sociales. (Un vendedor tenía un cliente para Chrysler Imperial y consiguió tenerlo toda la
mañana en el Cade de la esquina para que viera cuando la condesa de Souboff bajaba de su Chrysler Imperial a la florería. La
operación se cerró ahí mismo. Por más que el vendedor y el comprador tengan la más remota idea de quien es la Condesa de
Souboff. Yo tampoco, pero tengo la vaga idea que está vinculada a los Larrechea de Rosario).
Lo mismo ocurre en las vestimentas.
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