El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
en la gravitación de las ideologías, en la caída del pensamiento nacional, en la conducción política
en manos del odio que quería borrar todo el pasado, y en su propia debilidad económica para
emprender en ese momento la tarea.
Pero la situación es muy distinta del 80 en adelante; esa burguesía se encuentra
bruscamente enriquecida y plena de poder. Tiene conductores políticos que señalan un rumbo de
economía nacional; las provincias pesan en las decisiones del Estado; sólo les basta asumir su
papel como burguesía ilustrándose con el ejemplo de sus congéneres contemporáneos de los
EE.UU. y de Alemania. Y, sin embargo, no lo cumple; por el contrario, absorbe en sus filas a los
políticos y pensadores que pudieron ser sus mentores, los incorpora a sus intereses y los somete a
las pautas de su status imponiéndoles, junto con su falta de visión histórica, la subordinación a los
intereses extranjeros que la dirigen.
LOS AUSENTISTAS EN SU HORA DE "MEDIO PELO"
Es que esa burguesía de los descendientes de los Pizarro de la vara de medir prefiere
creerse una aristocracia. Es la alta clase ausentista que reproduce en sus estancias los manors
británicos y en sus palacios a la francesa el estilo de la alta sociedad parisiense. Es la burguesía
ausentista que sube, en París y en Londres, la escalera del refinamiento finisecular después de
haber saltado los escalones del rastacuero y se identifica con las grandes metrópolis del placer, la
cultura, el dinero; entrega sus hijos a manos de "misses" y "mademoiselles" o a colegios
pensionados de dirección extranjera, cuando no extranjeros directamente; se desentiende de la
conducción del país, que deja en manos de protegidos de segunda fila —con todo, mejores que
ella, porque no se han descastado totalmente—. Imita a la burguesía norteamericana en el
dispendio y le disputa el matrimonio de sus hijas con los títulos de la nobleza tronada. Pero
pretende ser una aristocracia, a diferencia de la "yanqui", que en su simplicidad arrogante se
afirma como burguesía.
Carga sobre la espalda de esa burguesía argentina el complejo de inferioridad anti-indígena. antiespañol
y anti-católico, y en lugar de ser como la "yanki", ella misma, prefiere ser imitadora de la alta clase
europea. Tal vez remedando al príncipe de Gales, que después será Eduardo VII es un poco continental y un
poco isleña y fabrica ese híbrido anglo-francés que después traslada a Buenos Aires en la arquitectura, en los
modos y hasta en el lenguaje.
Los racistas habituales imputarán este fracaso psicológico de los terratenientes argentinos a la
supuesta incapacidad hispánica heredada, cuando si de algo se ocuparon esos "burgueses" es de borrar toda
huella de lo español.
Puestos a imitar, no imitaron a esta burguesía poderosa y constructiva y sólo quisieron reproducir la
imagen de los landlords en sus dominios territoriales. Anticipan el "medio pelo" contemporáneo en su
arribismo de aquella etapa, porque en París y en Londres son el "medio pelo" de la alta sociedad; "medio
pelo" que cree cotizarse por sus propios valores, hasta que la declinación de la divisa fuerte le destruye todo
el fundamento de su prestigio internacional 1 .
1
Nada permite establecer la diferencia entre la actitud de la burguesía norteamericana y los terratenientes argentinos, como
una referencia a las alianzas matrimoniales de las niñas "yanquis" y porteñas con los poseedores de títulos nobiliarios europeos.
Son conocidas las dotes aportadas por las hijas de los millonarios "yanquis".
He aquí algunas entre las más jugosas: Miss Forbes aporta en su matrimonio con el duque de Choiseul 1.000.000 de
dólares; Miss Adela Simpson en su casamiento con el Duque de Tayllerand-Perigord "se pone" con 7.000.000 de dólares; 2.000.000
de dólares aporta Miss Wimarelle-Singer en su matrimonio con el Príncipe de Scey-Montboliard; Miss Gould aportó al Conde Boni
de Castellane una dote de 15.000.000 de dólares!
Las norteamericanas no hacen ningún misterio; por el contrario estaban orgullosas de contribuir al dorado de los blasones.
Una revista un tanto escandalosa, “Crapuillot”, que hace esta pequeña historia del amor internacional dice a este
respecto: Las jóvenes norteamericanas introduciéndose en la vieja nobleza no experimentaban el sentimiento de ser elevadas a un
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