El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
Esta interpretación del hecho por la “intelligentzia” común a la izquierda y a la derecha, revela la
existencia de una plataforma mental que no está dada por las ideologías particulares, sino por presupuestos
generales que las unifican en un status de compenetración recíproca y convivencia que se repite cada vez
que se encuentra frente al país real. Fue la repetición, a escala más grande porque era más profundo el
proceso, de la actitud que adoptó la “intelligentzia” frente al yrigoyenismo en su oportunidad.
POLÍTICOS Y DOCTORES FUERA DE LA CANCHA
Los dirigentes de los partidos políticos opositores a los gobiernos de la "Década Infame"
participaban de la actitud porque sus supuestos eran los mismos de la "Intelligentzia", aunque sus
lecturas fueran mucho más prudentes. Es que además, la presencia de ese país que habían
olvidado —si es que alguna vez lo conocieron— alteraba el polígono de fuerzas, dentro de las
cuales su acceso al poder era previsible, una vez que hubieron aceptado la restauración colonialista
de la "Década Infame". En la presidencia Ortiz, eso ya estaba prácticamente resuelto y las
presidencias Rawson y Ramírez ofrecían encaminarse hacia sus soluciones "democráticas", con el
visto bueno de las embajadas. Pero el hecho traía resultados imprevisibles. (Como en la cancha de
fútbol, el problema ya no era el referee arbitrario que cambiaba el resultado de los partidos, sino el
riesgo de quedarse fuera de la cancha. Las diferencias que habían tenido con los autores del fraude
y las vejaciones aparecían como inimportantes; eran infracciones a las leyes del juego, pero el juego
era el mismo).
Toda esa gente, con la clase media alta, se sintió agraviada porque estaba agraviado el
orden dentro del cual estaba programado el país con sus jerarquías establecidas y el modo y el
estilo con qué manejarse.
En Los Profetas del Odio digo:
El doctor, se amarga porque ya no es tan importante; añora el tiempo en que fue el pequeño Dios
casero del barrio o del pueblo. Lo mismo le ocurría al intelectual. Y agrego: La gente lo veía pasar a Martínez
Estrada y las comadres del conventillo decían: “Es escritor, sale en los diarios”. Y todos se quedaban
mirándolo con los ojos abiertos. Ahora la gente se ha ensoberbecido y esto molesta al Sr. Martínez Estrada.
Ni lo miran, del mismo modo porque no se permite al doctor que lo proteja con su tuteo, y si más no viene,
hasta “le para el carro”. Existen por lo demás muchos sectores materiales lesionados; esto pasó ya con las
reformas de Licurgo y de Solón... Ahí están los pequeños rentistas, la gente de entradas fijas...”
El ascenso masivo –que le físico y la modalidad del “cabecita negra” hace más evidente—es de una
multitud, de gran movilidad urbana; está presente en todas partes pues la plena ocupación –que alcanza a
todas las clases—provoca la aglomeración callejera, que con la ocupación se multiplican los
desplazamientos; da recursos de acceso a medios de consumo antes restringidos por la necesidad y estrecha
la ciudad dando sensación de apretujamiento. Disminuye la importancia de los individuos que hasta ese
momento se han creído importantes; se pierden en el anónimo de las colas, tienen que esperar mesa en los
restaurantes, viajar incómodos presionados por el número y ni siquiera en la hora del descanso, en las playas
o en las sierras, pueden evitar este hecho terrible de ser uno de la multitud y nada más.
Es como pasar del pueblo –donde se es alguien—a la gran Ciudad donde no se es nadie.
Oscar Correa me contó una vez que la impresión más fuerte que le causó Buenos Aires de
adolescente la recibió en el tranvía. En su Catamarca natal, donde se nace “niño” Correa. Y he aquí que en
Buenos Aires, en el tranvía, el guarda lo señalaba diciéndole que se corriese más adelante sin decirle niño
Correa, con la misma desaprensión que si se tratara de un “chango”. Oscar Correa contaba el episodio como
una enseñanza que le había dado el “gallego” de los boletos. Pero la mayoría de la gente a que me estoy
refiriendo está muy lejos de tener el buen sentido de Oscar Correa. (A mí mismo “me revienta” bastante
cuando hablo por teléfono y no me entienden el apellido, o cuando le digo a alguien quien soy y descubro
que no le significo nada, y eso que estoy acostumbrado a ser “punto”).
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