El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
LA PRESENCIA DEL “CABECITA NEGRA”
La presencia del "cabecita negra" impactó fuertemente la fisonomía urbana, y la lesión
ideológica al colonialismo mental se agravó con una irrupción que alteraba la fisonomía de la
ciudad inundando los centros de consumo y diversión, los medios de transporte, y se extendía
hasta lugares de veraneo.
Hasta los descendientes inmediatos de la inmigración se sintieron lesionados. De ellos salió
lo de "aluvión zoológico" y lo de "libros y alpargatas", y no de la gente tradicional en la que pudo
ser comprensible. La ciudad parecía invadida, pero no hacía más que repetir lo ocurrido algunos
decenios antes cuando llegaron sus padres en las terceras de los barcos de ultramar. A la
multiparla de los extranjeros que golpeaba los oídos del transeúnte, sucedió el multiacento de las
tonadas provincianas.
Era una multitud alegre y esperanzada que ascendía de golpe a niveles de progreso que ni
siquiera había imaginado. Esa multitud era alegre porque llegaba al trabajo estable y al salario
regular como a una fiesta en donde se sentía desacomodada, como ese cabello hirsuto del
"peloduro" que identificaba al "cabecita" con el peine y el espejito. De la carencia de recursos para
las cosas elementales, pasaba éste a una abundancia que no estaba en relación con sus hábitos de
consumo —o mejor dicho de no consumo—: fue el apogeo de la venta de discos. pañuelos de seda,
perfumes baratos, diversiones, del gasto superfluo en una palabra, y del ausentismo frecuente en el
trabajo, que desapareció cuando los hábitos de consumo y las necesidades del nuevo nivel de vida
se aprendieron en la única forma que se aprenden: por su ejercicio. Entonces se inventó el
resentimiento, palabreja que ya se había usado antes para los padres de esos mismos “gringuitos”
que la usaban ahora. En ambos casos, hubo una transferencia de la propia subjetividad lesionada, a
quienes la lastimaban por el simple hecho de ascender y dar una imagen de la Argentina que no
estaba en sus papeles.
Porque lo que ocurría era que el país real se hacía presente por fin gracias a las
circunstancias favorables.
EL PENSAMIENTO DE LOS CULTOS
Hubo un sector de la clase media que se sintió el más agredido. La "intelligentzia", desde el
profesor universitario al maestro de escuela, pasando por el grueso de los profesionales,
periodistas, artistas; se resintió en su subjetividad de depositario de la "cultura" y fabricó una
interpretación a la medida de sus aptitudes, de izquierda a derecha, y sin que sus diferencias
doctrinarias impidieran la unanimidad del pensamiento.
Los militares, los curas, toda esa clase media de la cual salieron el Presidente, el Vice, todos
los gobernadores de provincias, la mayoría de los diputados, la totalidad de los funcionarios, los
profesores "flor de ceibo" de la Universidad, constituían la indispensable clase media del
"nazismo". Pero como había que explicar la presencia de los trabajadores, decretó que estos eran el
lumpen proletariat, en un cóctel intelectual en que los marxistas aportaban la “terminología
científica” y los liberales los supuestos básicos de la cultura tradicional. Así Perón era
indistintamente Franco, Hitler, Mussolini, Rosas o Facundo con los cuadros nazi-faci-falanjoperonista
de la clase media y los depravados residuos de la digestión social, las multitudes obreras
que lo apoyaban; alternativamente los degradados del proletariado, o los indígenas anteriores a la
civilización. Lo que no se les ocurrió, ni se les podrá ocurrir nunca, era que se trataba de un hecho
original y propio del país y de una transformación inevitable que estaba en la naturaleza de las
modificaciones en las formas de la producción y el consumo.
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