El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
de que se ajusten a la idea de la cultura que posee el status; así harán un frente común siempre que el país
intente expresarse con otros módulos de cultura distintos por nacionales; eso es la barbarie. 6
Así Gerchunoff se sentía cómodo entre los redactores de "La Fronda" y no con los italianitos
y judíos que ascendían con el radicalismo, como Sanmartino y Ghioldi, gringuitos ayer, podían
sentirse ahora cómodos con quienes les habían puesto el mote, en la medida en que el radicalismo
o el socialismo, no amenazaban, sino que ya estaban incorporados "en el plano de la cultura". Lo
mismo Codovilla o los otros Ghioldi que, como los anteriores ya eran políticos cultos a la manera
de los rivadavianos. Se trata en realidad de un común status cuyos miembros se suponen élite
intelectual, dividida entre sí por las ideologías, pero conforme en conjunto en ser élite frente a la
multitud innominada y sus mentores que tenían la insolencia de considerarse inteligencia al
margen del cartabón establecido. Podría, pues, hablarse de un medio pelo intelectual, dándole
mucha latitud a los términos, pero no se trata del medio pelo social, cuyo origen es otro, y otras sus
pautas, aunque tenga de común con éste el rechazo a la presencia política de las masas en el
Estado.
LOS ORÍGENES DEL MEDIO PELO Y LOS PRIMOS POBRES
El medio pelo procede de dos vertientes. Los primos pobres de la alta clase, y los
enriquecidos recientes.
Al hablar de la composición de las clases medias y la incorporación a las mismas del sector
de gente principal que no participando de la prosperidad de la clase alta, en el momento de la
expansión agropecuaria y el vertiginoso enriquecimiento de los terratenientes argentinos, se señaló
que algunos grupos de los económicamente desclasados no renunciaron a sentirse parte de la alta
sociedad y mantuvieron, casi heroicamente, la ficción de su pertenencia.
decía:
Son los primos pobres de la oligarquía. Así los calificaba un miembro de la clase alta que me
Son esos parientes remotos que te van a esperar al puerto cuando llegás de Europa. Uno ni los
recuerda, pero tiene que ser cortés y comprenderlos... Ellos te comentan todas las pruebitas que has hecho en
Saint Moritz, lo que perdiste o ganaste en Monte Carlo, los yates en que estuviste embarcado en el
Mediterráneo y las Villas de que fuiste huésped en la Riviera. Conocen al dedillo los modelos que estrenó tu
mujer y todos los chismes y cotorreos que han circulado por la 'Colonia' en París.
Lo desagradable es que uno por corresponder a tanta preocupación quiere ensayar la reciprocidad y
les equivoca los apellidos, y con mayor razón los sobrenombres. Fijate que a uno bigotudo a quien le llaman
"Macho" le dije "Cototo'', confundiéndole con otro recontra-primo que es medio "para que me han dado esta
escopeta"... Uno les confunde hasta los padres y les pregunta por la tía Aurelia, creyendo que es la madre
cuando le advierten horrorizados que la tía Aurelia murió hace veinte años y soltera...
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Hoy 15 de septiembre de 1966, "La Nación" informa ampliamente sobre la incorporación de Antonio Ghioldi a la "Academia
de Ciencias Morales y Políticas". Trae una fotografía de los que le acompañan en el estrado: Carlos Sánchez Viamonte, Manuel
Río, Isaac F. Rojas, Horacio C. Rivarola, Adolfo Lanús, Guillermo Garbarini Islas. En todas esas "academias" se buscará inútilmente
un "peludista" antes o un peronista ahora, es decir, un hombre al que se lo suponga identificado con el pensamiento popular.
Culturalmente esto sería heterogéneo. En cambio es homogéneo mezclar Ghioldi, Sánchez' Viamonte, Lanús y hasta el pensador y
experto en ciencias morales Isaac F. Rojas. Se agita la mezcla y después se sirve y usted obtiene un cocktail “1930” ó “1955”, pero
nunca una bebida de consumo popular; estas son anti-culturales.
Hay allí ex justitas, ex socialistas, ex conservadores, ex antipersonalistas y un rojista (el más feo contando a la izquierda
de la fotografía que no es un "cabecita negra" como pudiera suponerse por su contraste en esa reunión de hombres blancos).
Las "academias" constituyen una síntesis de lo que se viene diciendo. Son el coronamiento del status de la "intelligentzia".
Para acceder a ellas no hay que dar examen de aptitud, como se ve por la lista de los constituyentes de la plana mayor que
comento; se trate de Ciencias Morales, Letras, como Medicina, Derecho o Astronomía. Más bien el examen es al revés. Hay que
acreditar una continuada vida marginada de los fines y aspiraciones nacionales sin que importen las ideologías ni lo antecedentes
sociales de procedencia.
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