El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba
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Arturo Jauretche <strong>El</strong> <strong>medio</strong> <strong>pelo</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>sociedad</strong> arg<strong>en</strong>tina<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> comparación no es desfavorable. Y nunca buscan como término de comparación un país de<br />
nivel aproximado al nuestro. Siempre el modelo es uno de primera línea.<br />
Estaba mal el guarango que utilizaba como medida de cotejo internacional el bife a caballo.<br />
Pero <strong>en</strong>tre este y el tilingo, lo positivo para el país era el guarango.<br />
Para esta g<strong>en</strong>te <strong>la</strong> opinión que importa sobre lo nuestro es <strong>la</strong> del periódico extranjero. Lo<br />
que diga “Financial News”, el “Times” o el “New York Herald” y hasta “Pravda”, sí es<br />
desfavorable. Jamás se les ocurrirá p<strong>en</strong>sar que el punto de vista del acreedor es distinto al del<br />
deudor, y el del país dominante, al de dominado, y que lo más probable es que lo que esa pr<strong>en</strong>sa<br />
cond<strong>en</strong>a por eso mismo puede ser lo conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te desde que el interés es opuesto. Antes lo he<br />
dicho: <strong>la</strong> gran pr<strong>en</strong>sa internacional opina sobre Egipto más favorablem<strong>en</strong>te que Faruk que para<br />
Nasser. Es razonable. Lo absurdo sería que los egipcios hicieran su opinión por <strong>la</strong> de esa pr<strong>en</strong>sa.<br />
Por otra parte, desde <strong>la</strong>s altas esferas de gobierno esto se ha estimu<strong>la</strong>do constantem<strong>en</strong>te.<br />
¿Qué significado ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esas comidas m<strong>en</strong>suales de <strong>la</strong> pr<strong>en</strong>sa extranjera donde gobernantes y<br />
figuras de actuación van con toda regu<strong>la</strong>ridad a absolver posiciones ante un grupo de tinterillos<br />
presididos por <strong>la</strong> insol<strong>en</strong>te importancia de un tal Percy Foster, que se permite hacer<br />
emp<strong>la</strong>zami<strong>en</strong>tos y s<strong>en</strong>tirse m<strong>en</strong>oscabado por el m<strong>en</strong>or detalle, ni más ni m<strong>en</strong>os que si fuera un<br />
embajador?<br />
Pero <strong>la</strong> culpa no <strong>la</strong> ti<strong>en</strong>e el chancho sino el que le da de comer, y no se puede pret<strong>en</strong>der que<br />
un extranjero t<strong>en</strong>ga mejor opinión del país que <strong>la</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esos “nativos”. Lo de “nativo” no<br />
molesta al <strong>medio</strong> <strong>pelo</strong>, más bi<strong>en</strong> agrada. 5<br />
OBREROS Y "NEGROS"<br />
Beatriz Guido nos ha proporcionado una de <strong>la</strong>s más curiosas pautas ideológicas del “<strong>medio</strong><br />
<strong>pelo</strong>”: es <strong>la</strong> dicotomía hecha <strong>en</strong> sus refer<strong>en</strong>cias a los trabajadores, a qui<strong>en</strong>es divide <strong>en</strong> obreros y<br />
“negros”.<br />
<strong>El</strong> obrero es un <strong>en</strong>te imaginario de piel b<strong>la</strong>nca y apellido prefer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te italiano, más<br />
concretam<strong>en</strong>te, ocupado <strong>en</strong> los servicios públicos, y con una cultura media que lo pone al marg<strong>en</strong><br />
de los movimi<strong>en</strong>tos multitudinarios. Su característica no es su ideología que supone comunista,<br />
socialista o anarquista, posiciones repudiables pero cultas.<br />
Esta es una manifestación del racismo del “<strong>medio</strong> <strong>pelo</strong>” que se verá <strong>en</strong>seguida, y no son <strong>la</strong>s<br />
pautas de <strong>la</strong> alta c<strong>la</strong>se <strong>la</strong>s que se reproduc<strong>en</strong>, tanto como <strong>la</strong>s de <strong>la</strong> común p<strong>la</strong>taforma de <strong>la</strong><br />
intellig<strong>en</strong>tzia, difundidas por <strong>la</strong> superestructura cultural preexist<strong>en</strong>te, pero cuya responsabilidad<br />
directa emana de <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>madas izquierdas y reposa <strong>en</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia de una imaginaria c<strong>la</strong>se obrera,<br />
que subsiste <strong>en</strong> <strong>la</strong> realidad con <strong>la</strong> misma consist<strong>en</strong>cia que los 32 gremios democráticos.<br />
Hasta <strong>la</strong> aparición del cabecita negra había un tácito acuerdo <strong>en</strong> virtud del cual los obreros<br />
y <strong>la</strong>s demás c<strong>la</strong>ses t<strong>en</strong>ían un terr<strong>en</strong>o conflictual referido a condiciones de trabajo y a diverg<strong>en</strong>cias<br />
5<br />
En una audición de Televisión Jorge Sábato hab<strong>la</strong>ndo de Nueva York de esta actitud despectiva para el país, recordó un<br />
arg<strong>en</strong>tino que al saber que llegaba de Bu<strong>en</strong>os Aires le preguntó <strong>en</strong> rueda de norteamericanos, “si siempre <strong>la</strong>s calles de Bu<strong>en</strong>os<br />
Aires estaban ll<strong>en</strong>as de baches”. Contra <strong>la</strong> lógica más elem<strong>en</strong>tal que induciría a suponer <strong>la</strong> idealización de <strong>la</strong> patria lejana. Para los<br />
norteamericanos, porque el arg<strong>en</strong>tino no merecía contestación, dijo Sábato que efectivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires se corría el peligro<br />
de romperse <strong>la</strong> pierna <strong>en</strong> un bache pero nada más, y <strong>en</strong> Nueva York el peligro era de que <strong>la</strong>s roturas fueran <strong>en</strong> otro lugar del<br />
cuerpo: (Ese año <strong>la</strong> estadística neoyorkina daba 1800 vio<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong> <strong>la</strong> vía pública). Esto no va <strong>en</strong> desmedro de Nueva York ni de<br />
Bu<strong>en</strong>os Aires, pues cada uno es como es y <strong>la</strong>s circunstancias pued<strong>en</strong> explicar esto como aquello. Por ejemplo que al concurrir a<br />
una escue<strong>la</strong> mixta <strong>en</strong> el baño, de <strong>la</strong> niñas, viese este letrero: “NOTICE: You must not come alone! You must come only with another<br />
girl”. Firmado: The Headmarter.<br />
<strong>El</strong> Headmarter le explicó a Sábato que era peligroso que <strong>la</strong>s chicas <strong>en</strong>traran so<strong>la</strong>s al cuarto de baño. ¡Pero lo que diría el<br />
“<strong>medio</strong> <strong>pelo</strong>”, si aquí ocurriere lo mismo!<br />
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