El medio pelo en la sociedad argentina.pdf - Stella Maris Córdoba

Arturo Jauretche El medio pelo en la sociedad argentina
importante que desempeña en el hogar que se constituye, conforme a las pautas que trae el
extranjero de las clases populares. 6
EL ASCENSO SOCIAL DE LA MUJER
La inmigración ha incorporado un elemento básico que faltaba en la clase inferior, y cuya
falta era factor sustancial de situación: la regularidad del vínculo matrimonial y el establecimiento
de una situación de familia permanente que es facilitado por las nuevas condiciones económicas.
En el mundo del inquilinato cada pieza es un mundo completo y los individuos no están aislados
como en la clase inferior de la sociedad tradicional, sino recíprocamente apuntalados en una serie
de normas comunes, en que la familia se perpetúa, a diferencia de la situación anterior en que cada
adolescencia, como el pichón de ave, llevaba implícita la necesidad de volar y de valerse por sí, y
para sí mismo, de gaucho a orillero, en el espacio abierto de las pampas o en las encrucijadas del
suburbio porteño que conducían a la vida siempre provisoria de las orillas: la familia era también
precaria con su perdurabilidad y reducida en su ramificación.
La mujer ante el extranjero gana posición: no es la cosa que se toma como un lujo, del varón
nativo; ella hace el sacrificio de muchos prejuicios al unirse a ese extranjero desprovisto de los
encantos que hacen el prestigio personal, según las estimaciones de su medio. Su unión es una
concesión —siempre lo destaca— que hace forzándose en la estimación de otras aptitudes más
prácticas, más positivas, pero menos brillantes. Ese matrimonio no es simplemente la unión de los
sexos en el arrebato pasional de cuando era normal que la mujer fuera "presa" de conquista, "la
Vicenta" que se saca en ancas del hogar paterno en la literatura gauchesca, y destinada a ser sólo
un complemento en la vida del hombre. La compensación del "gringo" y sus aspectos negativos es
la perspectiva del sólido hogar que empieza por el matrimonio legítimo que a éste puede exigir, y
que éste desea porque se conforma a sus pautas y no podía exigirle al otro, en cuyas pautas
contaba excepcionalmente. Esto determina en plazo de dos o tres generaciones que la legitimidad
del vínculo y los hábitos familiares eliminen lo más definitorio de la clase menor: la falta de
filiación legítima, porque ya todas las mujeres lo exigen, hasta al criollo. (Recordemos que estamos
hablando de Buenos Aires y no del interior argentino donde el proceso que se cumple es inverso a
medida que se profundiza el desamparo de la "gente inferior”).
Todo lo dicho anteriormente no importa excluir del sentimiento del criollo la estimación y el afecto
para la mujer, que en páginas tan llenas de ternura nos canta Martín Fierro; tampoco el afecto para con los
hijos. El criollo es, además, poco mujeriego, más bien casto, pero su idea de la pareja –agravada después por
la descomposición de la sociedad patriarcal de que se habló antes—se aproxima a la unión libre en que la
continuidad del afecto es lo que mantiene la cohesión; en cambio, en los inmigrantes existen normas rígidas
en las que la pareja es sólo medio de un fin; el grupo familiar frente al cual pierden importancia hasta el
amor y el afecto entre los cónyuges que cede su primer término a la conservación del matrimonio como base
de aquél. La institución familiar adquiere esa perennidad de la española y la italiana, que implica una
continuidad desde remotos abuelos a remotos descendientes, a veces bajo el mismo techo, el mismo solar, y
en los mismos modos de vivir transmitidos de generación en generación, a diferencia del hogar criollo de la
“clase inferior” de donde los hijos salían hacia el mundo definitivamente, apenas alcanzada la pubertad.
(Claro está que cuando para el hogar criollo se daban condiciones económicas favorables –así en la “gente
principal”—la estructura de la familia era la tradicional venida de España, hecho que también se dio en
muchos casos en gente que, perteneciendo por calificación social a la “inferior” tuvo oportunidad de
6
—Ese friolento medio recortao que esta´hi junto a las canastas, ha e ser el marido d'esa grandota con trazas de
capataza... ¿Qué quiere apostar a qu´se tiene almacén p'al año que viene?... Véalo: tiene ojos de codicioso y de aporriao por la
mujer... Mire amigo... ¿Sabe por qué se hacen ricos estos bichos?... Pues es porque Ie obedecen a las mujeres, que no saben sino
juntar pesos y criar muchachos...
Fray Mocho: “Cuadros de la ciudad”.
67