Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

finaliza esta primera parte con un grito denominado ‘weupin’ 1
2. Una vez emitido el primer weupin, el hablante expresa como es
su situación en el instante de la conversación, detallando a su
receptor aspectos de su realidad personal (küpal y tuwün). Esta
segunda parte concluye con un segundo weupin.
3. La tercera parte continúa con el segundo hablante quien comienza
a referirse a sí mismo de manera similar al hablante 1, a la vez
que pregunta al hablante 2 acerca de antecedentes de él y su
grupo que desea conocer. Finaliza emitiendo el weupin.
4. En la cuarta parte, el hablante 1, responde las preguntas del
hablante 2, a la vez que le invita a continuar el encuentro, y
ambos terminan este saludo con un weupin.
Se trata de un discurso altamente descriptivo y especifico, en el que
prima la presencia de detalles, por lo que suponemos el uso de la
nemotecnia como un recurso muy utilizado por parte los hablantes,
estableciéndose además un orden que permite que los participantes
vayan intercalando la información, teniendo como marcador el weupin,
característica que además le entrega el carácter ritual al momento de
la emisión. 2 Según Ong, ‘en el habla oral, una palabra debe producirse
con una u otra entonación o tono de voz: enérgica, excitada, sosegada,
irritada, resignada o como sea. Es imposible pronunciar oralmente una
palabra sin entonación alguna’ (1987:103), y esto precisamente lo que
ocurre en la realización del pentukun, el discurso se matiza con gestos
y entonaciones que van señalando el momento en que debe darse el
cambio entre los participantes, así como los temas que se van revisando
en cada parte.
Ong, además nos dice ‘las realizaciones orales pueden ser
impresionantes en su grandilocuencia y sabiduría de la comunidad, ya
sean prolijas, como en la narración formal, o breves y apotegmáticas,
como en los proverbios. Con todo, la sabiduría está relacionada con un
contexto social total y relativamente inviolable’ (1987:104) lo que se
corrobora en el pentukun, que generalmente tiene una duración extensa,
2 es importante señalar, que la existencia de este discurso formal en mapudungun,
pareciera ser la base de los actuales discursos políticos emitidos por los lideres
mapuche actuales, aunque éstos, según lo observado por la autora de este artículo,
presentan una ausencia de weupitun, sin embargo mantienen la estructura de
saludo e introducción en los textos discursivos actuales, por lo que se podría
afirmar, que el discurso que manejan en la actualidad muchos líderes políticos
mapuche, encuentra su sustento en esta construcción verbal
Informe de Resultados 2008
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