Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

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capítulo I), resulta obvio que no puede pervivir estando distribuida de
esa manera si se quiere que la lengua salga del proceso recesivo que la
afecta. Sin embargo, un 49,3%, prácticamente la mitad de los casos se
pronunció por aprobar la afirmación de que la enseñanza del mapuzugun
es tarea, principalmente, de los abuelos.
En términos más abstractos, habría un importante acuerdo acerca de lo
deseable que sería el hecho de que la lengua constituyera un patrimonio
cultural de la familia. Así se desprende de las respuestas a la Aseveración
N°15 que se refiere a la aspiración de empleo de la lengua en la familia
(un 93,3% lo aprecia afirmativamente) y también la Aseveración N°16
que pide pronunciarse acerca de los padres que no actúan
suficientemente en su rol de transmisores del mapuzugun (un 89,5%
reprueban el que no lo estén haciendo). Pero, con esta última
proposición, al mismo tiempo está implícito el que los padres
efectivamente no le hablan el mapuzugun a los hijos, los hacen poco o
de manera descomprometida. En esa misma línea encontramos la
Aseveración N°17 que habla de la mayor preocupación que deben tener
los mapuche en la persistencia de la lengua: un 97,4% se hace parte de
esa afirmación, uno de los índices de aprobación más altos de todo el
test. Pero lo mismo se contrabalancea con la Aseveración N°18 que
apunta a apreciar la disposición al involucramiento personal en el
aprendizaje del mapuzugun. Aunque mantiene un porcentaje de
aprobación alto (un 81,4% de las adhesiones), se advierte la baja respecto
de la mucho más despersonalizada cuestión de la preocupación colectiva
(“los mapuche tenemos que”) por su lengua.
También en el ámbito de la reproducción interna de la lengua y sus
condiciones, la Aseveración N°20 está dirigida a detectar la disposición
a una evaluación purista de la lengua, a su uso sólo si se maneja con un
alto nivel de eficacia. Los resultados son notables ya que un 81,2% de
las respuestas se inclinan por adherir a una opción de purismo. Apenas
un 14,8% de los casos no toma esta línea de respuesta y se sitúa, en
consecuencia, bajo una postura más flexible y funcional. Puede haber
varias razones para esto último. Las comentaremos más abajo. Esa
misma ausencia de tolerancia lingüística y flexibilidad, y también de un
limitado diagnóstico de la situación de la lengua, se nos presenta ante
las opciones adoptadas en la Aseveración N°21 acerca del desagrado
que pudiera causar el que los dirigentes y líderes mapuches en general
no hablan su lengua. Un 15,8% se inclina por no prestar mayor
Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la VIII, IX y X Región