Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

en prácticas, planificadas o no, con consecuencias de aprendizaje. Y no
se materializan por una multitud de razones. Algunas de ellas aluden a
restricciones comunicativas que se viven en el seno de los hogares. Por
ejemplo, a partir del hecho de que “ellos (los hijos) estudian y no
conversan con uno”, “porque su esposa es “chilena” (no indígena) y
como (la lengua) no se habla frecuentemente es difícil que aprendan”,
“se acostumbró con el castellano, mi hijo es mezclado (mapuche-
”chileno”) y menos le hablaba”.
Otras se refieren a la falta de iniciativa, ausencia de interés o
insuficiente motivación para practicar y enseñar la lengua. Esta falta
de impulso queda bien expresada por las siguientes respuestas: “nunca
me motivé a hablarles”, “no tuve tiempo para enseñarles el mapuzugun”,
“no hay persona interesada (en el hogar) para hablar el mapuzugun”,
“estoy acostumbrada a hablar (sólo) castellano”, “me acostumbré a
hablar (sólo) castellano con mi marido”, “porque se ha perdido la
costumbre de hablar”, “sí, nos habló, pero nunca aprendimos”, etc.
Una variante de lo anterior es el desinterés consciente, la falta de
voluntad sustentada en una decisión razonada, a diferencia de los casos
anteriores en que no se destaca un ejercicio reflexivo. Por ejemplo,
“no lo quiero hablar”, “creo que no vale la pena aprenderlo… a uno
como persona no le sirve para dialogar con personas no mapuches”, “a
nadie ahora le interesa hablar en mapuzugun”. De manera más precisa,
ello puede tomar la forma de una devaluación: “porque no sirve para
ninguna cosa”, “porque no era una cosa interesante”; o bien de una
opción: “para que no le cueste hablar castellano”, “para que aprendieran
a hablar perfecto el castellano”.
A veces se señala incapacidad de enfrentar las dificultades que son
propias a la enseñanza de una segunda lengua, el mapuzugun, cuando
la lengua general es el castellano, trasladando así la responsabilidad de
la no enseñanza y continuidad de la lengua a estos problemas: “no me
entiende nada de lo que yo hablo”, “no me van a entender”, “no se
habla, porque nadie nos entiende”, “sí les hablo, pero mis nietos no
entienden y no lo toman en cuenta”.
La alusión a los problemas de la enseñanza trae a colación un aspecto
de la enseñanza-aprendizaje de una lengua tradicional en la que pocas
veces se repara en su cabal importancia. El aprendizaje del mapuzugun
Informe de Resultados 2008
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