Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

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Se debe recordar, sin embargo, las nuevas señales que en la última
década y media se han dado desde algunas instituciones públicas
respecto de las lenguas y culturas indígenas del país. Como consecuencia,
la posición de la lengua indígena no es exactamente la misma que hace
dos décadas, por modesto que haya sido hasta ahora su efecto estructural
en las relaciones societales, en la acción de las agencias públicas en
política indígena y en la propia sociolingüística mapuche. Tampoco son
exactamente lo mismo, si nos trasladamos a un plano interno y subjetivo,
los valores que toman la lengua y cultura indígena en la propia
subjetividad mapuche. Es conveniente también recordar otras
situaciones preexistentes de contexto: debido a razones históricas la
lengua se mantiene o es reemplazada más en ciertas regiones y zonas
que en otras; el aislamiento histórico pehuenche es el mejor ejemplo
de continuidad, los huilliches de Chiloé pueden invocarse como un
ejemplo en contrario. Lo es también en parte por la vigencia de factores
internos, retardatarios o propiciadores del cambio, que siguen incidiendo
en el reemplazo de la lengua originaria o bien aportando a su
sostenimiento y reproducción. Esta consideración nos lleva a precisar
que el sistema de dominación estructural se objetiva localmente en
diversos planos y modalidades. Conduce al mapuzugun a la condición de
cultura de y para la etnia y a una lengua minorizada, pero también por
las formas diversas en que localmente (y en los grupos parentales) se
media esa dominación, a su actual reproducción, precaria y todo.
Los enunciados previos son generales. Su objetivación local y en las
redes sociales mapuches no es, entonces, automática, homogénea o
inalterable. En un sentido contrario al de las tendencias señaladas,
prácticas y decisiones familiares (del hogar, pero entendido como
integrante de una red de relaciones parentales y locales) parece estar
en estas materias jugando un rol crítico de persistencia y hasta de
resistencia cultural. Redes sociales y grupos familiares bilingües
lingüísticamente conscientes en microzonas con una base amplia de
bilingües parecen estar actuando favorablemente en la continuidad de
la lengua, aunque por otra parte mantengan muy activas relaciones con
centros urbanos y estén implicados en circuitos de largo larga distancia.
Cuestión que a veces se acompaña, como en el caso pehuenche, de un
aislamiento histórico
La consideración de este plano societal interno y microsociológico puede
ayudarnos a explicar la heterogeneidad interna mapuche en la
Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la VIII, IX y X Región