Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

vida tradicional (Aseveración N°1). A una exigencia de consistencia
lingüística y cultural diríamos cerrada adhiere, tal parece, la gente
mapuche: un 73,7% hace suya la afirmación de que cultura (costumbre)
requiere de manera indispensable de la lengua (mapuzugun) para su
continuidad. En contraparte un 22,0% toma partido por una relación
más abierta y flexible, prestando conformidad a la idea de que la
continuidad cultural mapuche depende también de otras cosas y no sólo
o necesariamente de la lengua. La estrecha relación marcada entre
continuidad lingüística y continuidad cultural se prolonga a la memoria
colectiva, los relatos del pasado, la historia étnica (Aseveración N°2).
Sus valores se elevan a un 96,0%: la lengua mapuche sería un vehículo
privilegiado, aunque no exclusivo, para la transmisión de los
conocimientos y relatos históricos.
Cuando dirigimos la atención a la relación entre lengua y vida moderna
o modernizada (se entiende: urbana, o con acceso generalizado a
servicios, bajo formas de vida y trabajo nuevas, con mayor movilidad
laboral, social, espacial, con dilución de las fronteras entre lo rural y lo
urbano, etc.) nos encontramos con aspectos y valoraciones de interés
en el tema que estamos revisando. Mayoritariamente, aunque en grados
sensiblemente más bajos que en las dos afirmaciones recién comentadas,
los mapuche valoran la pertinencia del mapuzugun para comunicarse
con los demás, surgir en la vida actual, generar mejorías en las
circunstancias de vida que se tienen. Así, un 58,3% de los casos en la
Aseveración 3 (aprendizaje del mapuzugun para la vida moderna por
los niños), un 54,4% en la Aseveración 4 (utilidad del mapuzugun para
mejorar la vida) y un 52,4% en la aseveración 5 (utilidad del mapuzugun
como instrumento de comunicación en la vida moderna) rechazan la
proposición sobre la inutilidad de su lengua vernácula frente a estos
aspectos. No obstante, los valores en contrario tampoco son
despreciables: un 33,9% participaría de la idea que sin mapuzugun los
niños podrían de igual manera surgir en la vida; un 36,7% no estuvo
dispuesto a suscribir la utilidad relativa de la lengua originaria para
generar mejorías de vida y un 39, 9% se resta a apoyar la pertinencia
de la lengua para la comunicación en la vida moderna.
Resulta evidente en la experiencia indígena que un mejor acceso a
oportunidades externas (laborales, residenciales, educacionales,
sociales) de movilidad, empleo, profesionalización, acceso a servicios
etc., no depende de la lengua o no está relacionado con ella. Esa misma
Informe de Resultados 2008
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