Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

importancia a ello ni sienten que les causa molestia esa carencia. Es
decir, no se vincula la función política o etnopolítica con la lengua como
una condición necesaria. Pero, para la mayoría sí están vinculadas. Un
72,8% adhiere a una postura de molestia por esa carencia cultural en
sus representantes y líderes.
La otra cara de la continuidad de la lengua, el anverso de la acción
interna de los propios mapuche es la inducción externa. Difícilmente
puede esto esperarse del resto de la sociedad, para quien en general
esta lengua les es ajena o simplemente la desconocen, sino de algunas
agencias estatales. Y aquí volvemos a encontrar relativamente bien
perfilada la tendencia a desplazar la función de transmisión o, en este
caso, a otorgar una destacada importancia a instituciones externas en
su transmisión. En efecto, la Aseveración N°22 pide optar por los
mapuche o el Estado como el principal agente de la continuidad y
desarrollo del mapuzugun, y resulta que un 43,6% se inclinó por atribuir
esa responsabilidad a la propia sociedad indígena, pero al mismo tiempo
un 41,2% se inclinó por aprobar la idea de que en el “gobierno” está
radicada la mayor responsabilidad en mantener y aumentar el
mapuzugun. Para fines prácticos, la institucionalidad educativa.
Esa notable distribución de respuestas puede entenderse en parte por
la idea, relativamente extendida, de que la crisis del mapuzugun obedece
a la acción histórica del Estado y de la sociedad chilena sobre la lengua:
si existe esa responsabilidad, entonces también le cabe su reparación.
Asimismo, se está generalizando la idea de que a la escuela pública le
cabe un papel (¿principal?) en la enseñanza y transmisión de la lengua.
Ello empieza a plantearse desde la implementación de un programa
piloto de Educación bilingüe intercultural en el país con un considerable
número de establecimientos involucrados. Esto y la lealtad lingüística y
cultural estarían tras la alta adhesión que tuvo la Aseveración N°23 en
cuanto a que la enseñanza del mapuzugun debería ser obligatoria para
los niños (un 90,4%). Es una afirmación que interpela el compromiso
cultural, pero también lo externaliza en sus consecuencias prácticas: la
“enseñanza obligatoria” es algo que sólo se puede operacionalizar en
los establecimientos escolares públicos (aquellos a los que la gran
mayoría de los niños y jóvenes mapuches asiste).
El acuerdo o desacuerdo sobre diversas materias abordadas por el test
(lengua y vida social mapuche, reproducción de la lengua, legitimidad y
Informe de Resultados 2008
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