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108 Encuestador: semilla kay, chem pigerkey? Entrevistado: semilla, trigo puh, kachilla, poñü, alfiza que quiere decir arveja (Registro 09-102-2-019-01-1-2) Encuestador: chem pigekey ‘semilla’? mapuchezugun mew semilla... chem piafunmew? (¿Cómo se dice semilla en idioma mapuche? ¿Cómo digo semilla?) Entrevistado: semilla, poñü, kachilla, alfiz, awaz, wa… Semilla, papa, trigo, arvejas, habas, maíz… (Registro 10-511-2-128-02-1) Encuestador: ¿semilla? Entrevistado: semilla: alfiz (Registro 10-511-2-126 Sabina) 2. El concepto para el color liq (blanco) presenta una tendencia a variación de nominación en las zonas de Panguipulli y comunas aledañas, asimismo en la zona cordillerana de la novena región, como las comunas de Cunco, Curarrehue, La variación nos muestra el uso de las siguientes palabras para esta denominación: /pülan/ [p®lan] /blank/ [blank] /plank/ [plank] /pülank/ [p®lank] Las cinco formas tienen los siguientes fonemas: /p/ oclusivo, bilabial, sordo /b/ oclusivo, bilabial, sonoro Al revisar los registros sonoros encontramos que estos fonemas se ubican en las mismas zonas dialectales donde el sonido se realiza. Otro aspecto, es que según la estructura fonológica observada en cada uno de los vocablos mencionados se trata de la mapuchización del concepto ‘blanco’, el que ha sido adaptado a la fonología del mapuzugun, de allí el uso de fonemas sonoros o sordos dependiendo la procedencia geográfica de los hablantes. A la vez inferimos que el término /lig/ está perdiendo vigencia de uso entre los hablantes. Al respecto se hace Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la VIII, IX y X Región
necesario indagar las zonas en que dicha situación ocurre y las características de los hablantes que utilizan el préstamo en vez de la palabra original. En esta situación no se trata de préstamo lingüístico para enriquecer el mapuzugun sino de pérdida de un concepto que está siendo reemplazado por otro del idioma mayoritario y de mayor prestigio en la sociedad. Esta situación nos muestra a través de este ejemplo el proceso de desplazamiento lingüístico que vive el mapuzugun por el castellano. Es interesante observar que muchos hablantes que respondieron con la nativización son hablantes pertenecientes a todos los grupos etáreos, indicador que el vocablo forma parte del conjunto léxico de la comunidad lingüística. Tenemos también una situación de préstamo integrado o sustitución léxica. III. Ubicación Espacial Las respuestas entregadas por los hablantes muestran que existen en la mayoría de los hablantes de competencia alta, media y pasivos comprensión de la ubicación espacial de ellos en relación con un elemento, en este caso el mar. Cabe destacar que ‘lhafkenh’ es un vocablo polisémico que tiene el significado de ‘mar, océano’ y ‘lago’. Esta doble significancia no se da en todas las regiones de estudio sino en determinadas zonas, principalmente en la región cordillerana donde tiene la doble función. Las respuestas obtenidas nos muestran hablantes que reconocen el lugar de su ubicación personal en relación con el objeto mencionado, siendo siempre acertada la respuesta para aquellos que respondieron tanto en español como en mapuzugun. Un aspecto importante de observar es que la ubicación espacial no siempre se señala oralmente sino que puede ser además mediante la gestualidad, reconociendo en este último caso los encuestadores que la respuesta dada fue la adecuada, por lo que nos fiamos de sus registros. (1) Encuestador: ¿Chew püle müley ta lafken? Entrevistado: ¿chew püle? Encuestador: may Entrevistado: feyta Mewin Informe de Resultados 2008 109
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