Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

mapuzugun”; “en el colegio hablan puro castellano, en el pueblo también”.
Las opciones tomadas son claras: favorecer la educación, que se imparte
en castellano, lengua general hoy de la comunidad lingüística local a la
que se pertenece: “porque en ese tiempo era más necesario aprender
castellano para estudiar”; hoy lo es más seguramente.
Para un porcentaje importante y creciente de los mapuche del sur de
Chile su experiencia de vida es en la actualidad exclusiva o principalmente
urbana. Y ello tiene sus consecuencias no sólo para el uso de la lengua.
Arrastra también consecuencias para su conservación y transmisión:
“en el pueblo no se habla mapuzugun” y por lo tanto no se justifica su
transmisión: “porque no, y además no sirve de mucho, y nadie ya está
usando el mapuzugun”. Muchos consideraron y consideran que el cambio
en el tipo de residencia implica dejar atrás la lengua: “llegamos a la
ciudad y no se nos habló más”. A resultas de lo anterior, no se habla y
por tanto no se enseña “porque (ya) nunca vivimos en el campo”,
asociando directamente lengua indígena a ruralidad. Estas decisiones
no son siempre obvias, puede haber motivaciones poderosas. La lengua
y su ostentación expone al prejuicio y las vejaciones: “no tocamos (más)
el tema de la lengua, porque si lo hablo soy discriminada por los vecinos,
me tratan de ‘india’”. El impacto de las experiencias agraviantes en el
campo y la ciudad por la posesión de la lengua deja huellas y
consecuencias en la falta de incentivos para transmitirla a los hijos:
“por que nosotros sufrimos mucho por no saber hablar la lengua
castellana”; “en ese tiempo a los niños se les prohibía hablar el
mapuzugun, se les discriminaba mucho”.
Sorteando ese por momentos penoso pasado, el futuro importa mucho.
Y en él no tiene lugar el mapuzugun, más allá de simbolizar la cultura y
el pueblo mapuche. Muchos, seguramente una mayoría, lo percibe bien:
“ellos (los hijos, los niños) no quieren aprender y dicen que el mapuzugun
no les va a servir para el futuro, para dialogar con personas no
mapuches”. En un mundo mucho más abierto y móvil que en el pasado,
podemos agregar.
· Condiciones, problemas y dilemas
La identificación y adhesión cultural, lingüística y el compromiso
parental, junto con haberes o capital lingüístico familiar no son
condiciones suficientes, aunque la última de ellas es del todo
Informe de Resultados 2008
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