Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la ... - Educarchile

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lengua desde las familias hacia las escuelas, particularmente aquellas
que imparten programas de educación intercultural bilingüe.
Problemático se presenta también el contraste entre la conciencia de la
erosión lingüística que sufre el mapuzugun, por una parte, y aquella
concepción que liga las posibilidades de continuidad de una cierta
identidad cultural mapuche esencial (vista de manera substantivada y
restringida a ciertos usos, prácticas y costumbres tradicionales) a la
pervivencia de la lengua vernácula, por otra. La Aseveración N°1 “Sin
mapuzugun no es posible mantener la costumbre mapuche” arrojó los
siguientes resultados: muy de acuerdo-de acuerdo un 73,7%, y muy en
desacuerdo-en desacuerdo un 22,0%. Si el mapuzugun está en proceso
de pérdida y si, como vemos en los porcentajes recién presentados,
una amplia mayoría sostiene que sin dicha lengua no es posible el
sostenimiento de la costumbre mapuche, es esta misma costumbre la
que se encuentra amenazada. Posiblemente para la intelectualidad
mapuche esto no represente ni una encrucijada tan inevitable ni una
amenaza tan seria. Esa elite esta esmerada, con todas las dificultades
y contradicciones que es dable esperar, en reconstruir una tradición al
servicio de un proyecto de futuro más amplio. La población mapuche
en cambio acoge los estímulos etnificantes en medio de un cuadro social
complejo y abigarrado, en donde los resabios de esa tradición conviven
y aún aparecen mixturados con elementos campesinos, obreros,
poblacionales. En esa vivencia el mapuzugun aparecería como un
elemento capaz de distinguir, de peculiarizar los elementos y expresiones
pervivientes de esa tradición. Esto ayudaría a explicar el sentido que
hace para la amplia mayoría de los encuestados asociar tan fuertemente
mapuzugun a costumbre mapuche.
Como sea, abrazar esta asociación resulta problemático no sólo por el
proceso de pérdida que sufre el mapuzugun, sino por las dificultades
que enfrenta esta lengua para validarse ante la propia población
mapuche y sortear así la amenaza de la intrascendencia. Requiere ganar
autoridad no sólo desde la tradición, sino que también como una
herramienta vigente, útil para desenvolverse con éxito, o al menos
satisfactoriamente, en las actuales condiciones de desarrollo de la
sociedad nacional. Las afirmaciones Nº 3, 4 y 5 abordan esta dimensión.
Para estas tres afirmaciones las menciones de rechazo (la suma de muy
en desacuerdo y en desacuerdo) son: para la primera (N°3"Los niños no
necesitan aprender mapuzugun para surgir en la vida”) un 58,3%; para
Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la VIII, IX y X Región