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96 en desacuerdo: 70,5%, y muy de acuerdo-de acuerdo sólo un 23,8%. Estos resultados permiten una lectura derivada: la población mapuche en forma muy mayoritaria se muestra contraria, posiblemente sin haberlo concientizado, a aquellos postulados más extremos o integristas que se emiten desde ciertos segmentos del movimiento mapuche, en el sentido de que la reconstrucción y el reforzamiento de la identidad cultural mapuche es un proceso en el cual la sociedad winka no le cabe ninguna influencia e ingerencia. Los encuestados confirman, en cambio, que la misma revalorización del mapuzugun por parte de los mapuches importa un redimensionamiento de su valor intrínseco como riqueza con alcances transculturales. Por otra parte, la revalorización del mapuzugun conlleva una exigencia para la actual dirigencia mapuche, tal como lo apreciamos en las respuestas dadas a la afirmación Nº 21 “Me molesta que los dirigentes mapuches no hablen mapuzugun”, en que un 72,8% se declara muy de acuerdo-de acuerdo, frente al 15,8% que se manifiesta muy en desacuerdo-en desacuerdo. Resalta aquí una indiferencia relativamente elevada: un 11,4%. Un dirigente mapuche hoy día debe hablar mapuzugun si juzgáramos como un mandato el posicionamiento afectivo (me molesta), la resonancia sentimental y la disposición de ánimo que esta frase despierta. Nuevamente tendríamos que decir que hace algunos años posiblemente hubiéramos encontrado una distribución de opciones bastante diferente a la que ahora obtenemos. Igualmente décadas atrás no habríamos esperado que una parte importante de los mapuche confiaran en el Estado la tarea de recuperar el mapuzugun. Las respuestas a la afirmación N° 22 “Mantener y aumentar el mapuzugun es una tarea del gobierno más que de los mapuche” arroja para muy de acuerdo-de acuerdo: 41,2% y para muy en desacuerdo-en desacuerdo: 43,6%. Nuevamente nos encontramos aquí con una indiferencia alta, la más alta de todo el test: 15,2%. Esa parte importante de los mapuche esta en igualdad proporcional con quienes creen que tal labor deben realizarla principalmente los propios mapuches. En el actual proceso de revalorización cultural de los pueblos indígenas del país el Estado ha jugado, como ya lo resaltamos, un papel decisivo a través de sus agencias étnicas. Como visión y discurso podemos concordar en que esto representa un rasgo novedoso dentro del Estado, pero que se concreta a través de prácticas muy clásicas. El 41,1% que se acopla a esta afirmación parece entregar una respuesta Perfil sociolingüístico de comunidades mapuche de la VIII, IX y X Región
acondicionada a una apelación de dependencia: sí, pero también como responsabilidad. Es perceptible a través del test un marcado orgullo lingüístico y prestigio étnico interno. El panorama se transforma en duda y ambigüedad a medida que pasamos a la consideración de la inserción de la lengua y la cultura en un marco de existencia considerablemente más abierto, complejo y disputado, a través de cuyo tamiz se rebajan visiblemente esas valoraciones. Informe de Resultados 2008 97
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