Lectura y bibliotecas escolares - OEI

Educación y cultura: conveniencias y posibilidades de una política pública integrada de lectura
que se refiere a las ciudades y a lo urbano. En los primordios del término y durante mucho tiempo,
la política fue tratada como la actividad humana que se refiere a las cosas (o a la comprensión
de las cosas) del Estado, de la ciudad y del gobierno humano donde el público era una referencia
obligatoria.
De los pensadores griegos a los contemporáneos, el término “política” ha sido objeto de varios
tratados y destacan aquellos que lo han relacionado con las formas de poder. En este caso estoy
hablando del poder del hombre sobre el hombre: de la dominación. En esta cuestión en particular,
las políticas públicas para las artes y las culturas tienen un lugar privilegiado, ya que son partes
fundamentales en el juego del poder. Sería tedioso repetir los innumerables usos de las actividades
culturales sustentadas por los Estados a favor de los regímenes de los más variados matices,
principalmente aquellos marcados por el arbitraje.
Pero la política tiene otras marcas de origen, además del poder y de la dominación. En el mundo
contemporáneo, los siglos xix y xx han sido pródigos en alimentar un aspecto central de la
política, y del poder político, que quiero resaltar aquí: el aspecto teleológico de sus fines, de sus
finalidades. Esta hipótesis de que la política podría ser definida de forma teleológica fue derribada,
entre otros, por Norberto Bobbio, con el argumento central de que esta tiene el “monopolio
de la fuerza, constituye el poder supremo en un determinado grupo social”. Ahora bien, si el
grupo social que tiene la fuerza suprema es señor de la voluntad en aquel momento histórico, es
lícito entender que este grupo tomará medidas y programará acciones que sean prioritarias para
la clase dominante. El resultado, argumenta Norberto Bobbio, es que los fines de la política se
conforman de acuerdo con los objetivos del grupo social en el poder, “de acuerdo con los tiempos
y las circunstancias 3 ”.
Esta pequeña introducción conceptual sobre el término “política” sirve para reflexionar sobre los
tiempos y las circunstancias en las que vivimos actualmente en los países iberoamericanos. Ahora
bien, si hablamos de política pública, y la entendemos como expresión de un poder político,
esta política tiene forma, tiene directriz, tiene características que la identifican como única con
relación a los otros períodos históricos de nuestros países. Si analizamos de manera atemporal la
política pública actual orientada a la educación y a la cultura, no solo será difícil comprenderla,
sino que también, y aún peor, será imposible proyectar una nueva agenda que cumpla íntegramente
los objetivos mayores que interesan a la polis, al público.
Si adoptamos esa perspectiva sombría de análisis atemporal, perderemos también la antigua noción
griega de chronos, definida como el tiempo secuencial, cronológico, y kairós, el momento
oportuno. Según Webster (1993), el término kairós se refiere a la antigua noción griega para
el aspecto cualitativo del tiempo. Al simbolizar el momento real (cierto), kairós es el momento
singular, crítico para las acciones determinadas y únicas. Contrario a la cronología lineal del
tiempo, sin el pasado y sin el futuro, kairós es el instante preciso y decisivo del presente, en el cual
la acción que se haga efectiva en aquel momento podrá definir los acontecimientos en el tiempo
cronológico posterior.
Es de la lucidez de identificar la presencia inequívoca de la acción política y sus tiempos de lo
que muchas veces depende el éxito de las tareas humanas, recordando que todas ellas tienen en
3
Bobbio, Norberto, op. cit.
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